不入山中不识闲,不因月上不知还。
老僧长揖归方丈,只有钟声送出山。
不进入山中无法体会宁静,
不因月亮上升而不知归还。
老僧恭敬地回到方丈,
只有钟声送他离开山脉。
这首诗词描绘了作者周登在庐山南阜漫步的情景。诗中表达了作者在山中游玩的愉悦和对自然景色的赞美。作者感受到了山中的宁静和闲适,也感叹了月亮的升起和自然规律的运行。最后,老僧回到寺庙的方丈,只有钟声陪伴着他离开山脉,使人产生一种宁静和祥和的感觉。
这首诗词通过描绘庐山南阜的景色和自然元素,表达了作者内心的宁静和对自然的敬畏之情。诗中的“山中”和“月上”象征着离尘不离世的境界,作者在山中感受到的宁静和闲适使他对自然产生了更深的感悟。作者用“老僧长揖归方丈”这一形象描绘了回归寺庙的场景,表达了对佛教文化的尊重和对宗教信仰的向往。最后一句“只有钟声送出山”则表达了离开山脉时的宁静和祥和,让人感受到一种超脱尘世的境界。
整首诗词语言简练、意境深远,通过山水与自然的描绘,以及对禅宗文化的借喻,将读者带入一个宁静、和谐的境界。同时,诗中运用了意象的对比,使作品更具感染力,读者在阅读中不禁会产生对山水、月亮和钟声的共鸣,感受到大自然的美妙与无限。这首诗词展示了宋代文人对自然景色的热爱和对禅宗文化的追求,具有较高的艺术价值和审美意义。
周登,号月窗。宁宗嘉定二年(一二○九)以阁门舍人充贺金国登位副使(《宋会要辑稿》职官七三之四三)。今录诗二首。
题无锡杨氏壶中九老图为荫北少枢作,清代,夏孙桐,
竹林花萼尽英耆,入洛行窝又一时。各有声名传日下,相看杖履趁春期。
老人南极占星聚,雅集西园入画宜。乡望家祯成国故,从来此会独标奇。
【双调】雁儿落过德胜今,元代,赵善庆,
天竺寺
檀古道场,水月白衣相。真珠般若林,多宝如来藏。梵相四天王,唐塑八金刚。佛隐松间塔,僧推云外窗。虚堂,法鼓惊天上;长廊,游人惹御香。
研溪,清代,全祖望,
昔人研材是处有,其后仅称端与歙。端既盛行歙亦衰,羚羊日苦锥凿及。
年来端产亦告尽,竭泽而渔苦不给。厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急。
石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩。孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈。
有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄。是谁为我告天子,封山罢贡足安缉。
鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶。
和杨褒早春二首 其一,宋代,刘攽,
雪色留寒风弄和,新阳浅浅故阴多。池冰渐尽泉初洁,径草犹微菊未莎。
归雁声音矜久客,晴云意态似妖娥。杖藜穷巷贫非惫,隐几衡门啸也歌。
身外閒愁从拨弃,眼前诗景得遮罗。亦知白发非春事,老伴相寻奈我何。
和答石田先生落花十首 其八,明代,文徵明,
风袅残枝已不任,那堪万点更愁人。清溪浣恨难成锦,红雨鏖香并作尘。
明月黄昏何处怨,游丝白日静中春。急须办取东栏醉,倒地犹堪藉绮茵。
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