加纱挂头何规矩,眼要看经不识字。
差般差样制风颠,硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀,有何本据。
闾丘太守,似苏州子。
加纱挂头何规矩,
眼要看经不识字。
差般差样制风颠,
硬作斑猫骑作虎。
道是弥陀,有何本据。
闾丘太守,似苏州子。
《丰干赞》是宋代释宗绍昙所作,这首诗词描绘了一个人物的形象和行为,通过对其丰富多彩的描写,传达出深刻的。
这首诗词通过一系列生动的描写,展示了一个行为怪异、装腔作势的人物形象。诗中描述了他把纱巾悬挂在头上,但并不遵守规矩;他的眼睛看经书,却不识字。他的行为不仅怪异,还变幻莫测,制造出种种差异,给人留下深刻的印象。
诗中的“硬作斑猫骑作虎”一句,形象地描绘了这个人物的装腔作势和虚伪的特点。他硬要扮演斑纹猫,骑着虎展现自己的威风,这种不合实际的行为和自我夸耀暴露了他的虚伪和自负。
最后两句诗中的“道是弥陀,有何本据。闾丘太守,似苏州子。”则点明了这个人物的虚假宗教信仰和伪装。他声称自己是信奉弥陀的,却没有真正的根据和实践。闾丘太守和苏州子是历史上的名士,与这个人物的行为形成了鲜明的对比,进一步突显了他的虚伪和浮夸。
整首诗词以夸张、反讽的手法,生动地描绘了这个人物的形象,传达出对虚伪、装腔作势行为的讽刺和批评。通过对这个人物的描述,诗人表达了对社会虚伪现象的反思,呼吁人们真实面对自己的信仰和行为,追求真实和真诚的品质。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
中隐庵,宋代,赵德孺,
在昔避世贤,隐居岂自喜。甘守西山饿,清洗颍阳耳。
一旦事高尚,万古激贪鄙。孰谓乐山林,便可轻朝市。
窃笑效颦人,不知捧心美。妄将凡庸姿,敢希明哲轨。
盗此嘉遁名,纷若干时子。仕途指捷径,矫伪污青史。
圣朝扬仄陋,采录无遐迩。不遗下体葑,况乃中乡芑。
多士生此时,贫且贱焉耻。梦自傅岩来,猎从渭滨起。
隐君闻此风,翻然乌可已。聊为知者道,庶达名庵旨。
满庭芳(代乡老众宾报劝),宋代,史浩,
玉阙朝回,沙堤烟晓,碧幢光动军容。虎符熊轼,行指七闽中。假道吾乡我里,挥金事、思蹑前踪。倾怀处,萤窗雪案,犹说昔年同。
相看,俱老大,襟期道义,不为王公。念儿时聚戏,念已成翁。取借玉壶美酒,还为寿、金盏翻红。仍频祝,中书二纪,寰海振淳风。
风入松(癸卯至石塘追和十五年前韵),宋代,刘克庄,
残更难睚抵年长。晓月凄凉。芙蓉院落深深闭,叹芳卿、今在今亡。绝笔无求凰曲,痴心有返魂香。
起来休镊鬓边霜。半被堆床。定归兜率蓬莱去,奈人间、无路茫茫。缘断漫三弹指,忧来欲九回肠。
【正宫】汉东山,元代,张可久,
骑鲸沧海汲,高枕白云窝。人生梦南柯,睡觉来也未哥,积玉堆金待如何?田地阔,儿女多,惹争夺。西村小过活,老子自婆娑。千家饭一钵,饱了人也未哥,紫绶金章闹呵呵。不如我,芳草坡,钓鱼蓑。绿袍翻败荷,醉后自磨跎。市上小儿多,要钱也未哥,暮四朝三笑呵呵。蓝采和,没奈何,假风魔。红妆间翠娥,罗绮列笙歌。重重金玉多,受用也未哥,二鬼无常上门呵。怎地躲?索共他,见阎罗。香风瑞锦窠,凉月素银波。兰舟夜如何?晚凉也未哥.万顷湖光镜新磨。小玉娥,隔翠荷,采莲歌。黄沙白橐驼,玉勒紫金珂。一簇小宫娥,送了他也未哥,马上琵琶为谁拨?到黑河,将奈何,泪痕多。霓裳舞月娥,野鹿起干戈。百年长恨歌,闹了也未哥,万马千军早屯合。走不脱,那一埚,马嵬坡。烟花暗绮罗,车马闹鸣珂。值前皓齿歌,醉杀人也未哥,闭月羞花赛姮娥。那老婆,送了他,郑元和。神仙张志和,一棹鼓沧波。中流扣舷歌,快活也未哥,什酒新篘鳜鱼活。湖海阔,烟雨多,暗渔蓑。《黄庭》换白鹅,夜冷饭牛歌。湖上月明多,受用也未哥,纸帐梅花病维摩。奈老何?学坐钵,做工课。
赠常熟贺公叔隐士,宋代,周邦彦,
怀珠崖不枯,韫玉山有辉。
隐翳不言德,人自知神奇。
公步季贞后,不为世纲縻。
浮沉里闾间,身晦道同违。
弓旌搜俊良,圭衡略无遗。
难偕集雍鹭,宁作曳尾龟。
慈仁盖天性,惠泽施鳏嫠。
倒囷食流冗,死葬病有医。
人今泣遗爱,若见岘首碑。
肯构有材子,修德亦庶几。
高风自兹显,岂病知者希。
斤竹岭,宋代,张嵲,
胧胧晓月淡,暠暠晨霜秋。
弃马沙金平,步过草地岭。
仰登上层云,俯降入深井。
回潭冷更清,岭树疏逾整。
蹊荒陈叶深,山回微路永。
雪霰迷远空,岚烟护绝境。
关门仅可辨,归涂难具省。
设险得地形,戎丑期远屏。
宽辞满衣雪,曛黑到绝顶,
石浅微溜喧,独觉空山静。
形寂寝逾熟,山白梦方醒。
去路望更遥,陟降怯深泞。
婿水碧于蓝,何由放烟艇。
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