随类分身万百千,真圆通境落谁边。
小儿戏剧无人会,万顷沧波一叶莲。
以及。
观音赞
万千化身随类分,
真正圆通境界深。
小儿戏剧无人悟,
一叶莲花映波心。
诗词以万千化身的观音菩萨为主题。观音菩萨是佛教菩萨中的慈悲女神,她以种种形态显现,以满足众生的需求。诗词开篇即表达了观音菩萨化身众多的景象,形容观音菩萨的伟大和无边无际的慈悲。
接下来,诗人描绘了观音菩萨真正圆通境界的深邃。这里的\"圆通\"意味着观音菩萨超越了一切界限和烦恼,达到了内心的平静与智慧。观音菩萨的境界超越了尘世的纷扰,是一种超越时间与空间的存在。
然而,诗词中提到小儿戏剧,指出人们对于观音菩萨的众多化身和她的境界的真谛缺乏了解。这句味着人们对于观音菩萨的众多化身及其慈悲力量的认知还不够深刻,难以领悟其真正的内涵和意义。
最后一句诗描绘了一叶莲花映照在波心之上的景象。莲花在佛教中常被用来象征纯洁和觉悟,而波心则代表着尘世的烦恼和纷扰。这句味着观音菩萨的慈悲与智慧能够使众生超越尘世的痛苦,达到纯净与平静的境界。
总体而言,
《观音赞》是一首宋代的诗词,作者是释绍昙。这首诗词表达了观音菩萨的众多化身和她超越一切界限的境界。
《观音赞》是一首宋代的诗词,作者是释绍昙。这首诗词表达了观音菩萨的众多化身和她超越一切界限的境界。下面是这首诗词的以及。
观音赞
万千化身随类分,
真正圆通境界深。
小儿戏剧无人悟,
一叶莲花映波心。
诗词以万千化身的观音菩萨为主题。观音菩萨是佛教菩萨中的慈悲女神,她以种种形态显现,以满足众生的需求。诗词开篇即表达了观音菩萨化身众多的景象,形容观音菩萨的伟大和无边无际的慈悲。
接下来,诗人描绘了观音菩萨真正圆通境界的深邃。这里的\"圆通\"意味着观音菩萨超越了一切界限和烦恼,达到了内心的平静与智慧。观音菩萨的境界超越了尘世的纷扰,是一种超越时间与空间的存在。
然而,诗词中提到小儿戏剧,指出人们对于观音菩萨的众多化身和她的境界的真谛缺乏了解。这句味着人们对于观音菩萨的众多化身及其慈悲力量的认知还不够深刻,难以领悟其真正的内涵和意义。
最后一句诗描绘了一叶莲花映照在波心之上的景象。莲花在佛教中常被用来象征纯洁和觉悟,而波心则代表着尘世的烦恼和纷扰。这句味着观音菩萨的慈悲与智慧能够使众生超越尘世的痛苦,达到纯净与平静的境界。
总体而言,这首诗词表达了观音菩萨的慈悲与智慧,以及她众多化身和超越一切界限的境界。通过描绘观音菩萨的化身和境界,诗人试图唤起人们对观音菩萨的敬仰和对慈悲的追求。同样,诗人也反思了人们对观音菩萨的认知不足,呼吁人们要深入理解和领悟观音菩萨的真谛。这首诗词以简洁明了的语言和丰富的意象,展示了佛教智慧和慈悲的精神内涵。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
谁氏子,唐代,韩愈,
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟,
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。
鹊桥仙(歇指调),宋代,柳永,
届征途,携书剑,迢迢匹马东去。惨离怀,嗟少年易分难聚。佳人方恁缱绻,便忍分鸳侣。当媚景,算密意幽欢,尽成轻负。
此际寸肠万绪。惨愁颜、断魂无语。和泪眼、片时几番回顾。伤心脉脉谁诉。但黯然凝伫。暮烟寒雨。望秦楼何处。
游蒋山题辛夷花寄陈奉礼(本约陈同游,不至),唐代,徐铉,
今岁游山已恨迟,山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累,
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼,晚来风急渐离披。
山郎不作同行伴,折得何由寄所思。
和原甫侍读从幸后苑观稻之什,宋代,胡宿,
稼殿秋香熟,烟畦早景鲜。玉虬乘暇日,铜雀报丰年。
压地黄云重,含风宝粒坚。三登繄帝力,一豫俯天田。
幸厕标章读,仍陪从跸宣。赐禾知礼厚,视草觉恩偏。
釐席思前问,经帷惜外迁。妙诗深雅意,王政食为先。
读阮嗣宗传见其醉六十日免求昏之言与醒忘作,宋代,赵蕃,
作阮嗣宗诗善观阮嗣宗,
醒醉俱托狂。广武叹已绝,
苏门啸何长。昏既以醉免,
辞宁不终忘。又疑杀青上,
阙文今或亡。不然竹林游,
何独弃山王。
感兴二十七首 其十六,宋代,方一夔,
天阳居盛夏,生长无时休。荧惑欲何诣,渴奔极炎洲。
老龙恐枯死,深潜閟阴幽。攒峰拥凝碧,玉鉴开寒眸。
神灵护氓俗,盘盂置鳛鳅。雷公持玉斧,天女挟行辀。
行雨岂不苦,亸懒化痴牛。煌煌飞电光,上下穷其搜。
嗟龙独何避,自愧乏世求。变化付雏众,毕命归寒湫。
游洞霄纪实,宋代,马元演,
甲寅良月初,为拜帅垣檄。
遍走三荡所,村落怪荒寂。
人谓白升里,杭邑才咫尺。
杭有洞霄宫,神仙其窟宅。
惯是名胜游,不许俗眼识。
余虽一俗吏,心实慕名德。
痴儿官事了,此行乌可惜。
天气暖如春,得意马蹄疾。
仆夫嗟况瘁,告我请休息。
止宿萧市中,明朝辨行色。
未晓垂玉绳,向风嘶金勒。
行行十数里,渐渐仙境出。
始见九锁峰,穷眸望不极。
一似天为门,四山作扃鐍。
云烟一齐起,松桧万古碧。
岩洞是处有,名了难尽忆。
入拜大有庭,奇特更奇特。
洞天与福地,它山得其一。
惟此为两全,四字揭奎画。
主人贝道士,高志颇嗜客。
引谒帝宸殿,金钉朱户饰。
出示御书经,凤篆龙章笔。
拜手拈瓣香,举头看近日。
既见抚掌泉,又观松花石。
小愒漱玉轩,恍惊风雨夕。
再登虚白楼,顿觉天地窄。
迤逦游二洞,其东名大涤。
仰视洞中山,群崖翠欲滴。
蛟龙现鳞距,天产非人力。
石鼓清可听,石鱼亦堪击。
中有一小洞,谓能隔凡迹。
稚子曾入去,海声亲听得。
出洞见一井,石栏四围赤。
云是葛翁泉,大旱无竭泽。
西洞号栖真,却在山绝壁。
华盖垂于上,狮子横其侧。
非烟亦非云,蟠结斩如刻。
上有倒挂仙,疑是帝所谪。
棋台别东西,棋子散黑白。
又见方尺地,三人可容膝。
下如空谷声,必是仙隐室。
道士虽携持,余亦倦登陟。
归息翠蛟亭,寒玉走鸣瀑。
心目尽开豁,尘累涣然释。
坡仙纪旧游,壁间著遗墨。
吾得继清赏,奚必问姑射。
试观殊胜地,何年是开辟。
虽慕子长游,未学子真逸。
可惜系微官,匆匆整还役。
小子不不诗,数章□纪实。
方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头,宋代,王洋,
吴山积雪不润麦,客子思乡疑卜宅。
先生好客如聚书,岂料向来遭五厄。
{左夋右兔}{左夋右兔}自是安无虞,尔身那计归庖厨。
遐方自此欲同轨,书文正合求长须。
当时咀食应矜狡,汤饼于今得称巧。
幸因所嗜同一烹,吾鼎饶伊送肝脑。
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