云卧遗风仰正传,接人全在钁头边。
临机不用闲忉怛,自有春山蕨竖拳。
送云卧接待庵主,
朝代传承云卧的遗风。
接待庵主全凭寺中负责人。
面对突发事件无需多虑忧愁,
因为春山中的蕨竖拳已经准备好。
这首诗词是作者对接待庵主的送别,表达了云卧的遗风将会传承下去的信心和对负责人的信任。作者鼓励接待庵主在处理突发事件时不要犹豫和担忧,因为春山中的蕨竖拳已经准备好,可以应对各种困难和挑战。
《送云卧接待庵主》这首诗词简洁明快,表达了作者对接待庵主的关心和期望。诗中运用了一些寺庙文化的意象,如\"云卧\"和\"接待庵主\",展示了佛教背景下的人际关系和责任担当。
诗中的\"云卧遗风\"指的是云卧的传统和风格。云卧是佛教中的一个宗派,以其寂静、慈悲和舍己为人的精神而闻名。作者传承云卧的遗风,寄托了对这一传统的尊重和坚守。
\"接待庵主\"指的是庵内负责接待和管理事务的主要负责人。作者送别庵主时表达了对其的信任与鼓励,鼓励他在处理突发事件时不要犹豫和忧愁,要相信自己的能力和所在的春山环境。
诗的最后一句\"自有春山蕨竖拳\"表达了春山中的蕨竖拳已经准备好的意思。蕨竖拳是一种武术动作,这里用来象征庵主所在的春山环境已经有了足够的准备和能力,可以应对各种困难和挑战。
整体而言,这首诗词通过对云卧的遗风、接待庵主和春山环境的描绘,传递了作者对佛教传统和人际关系的思考和鼓励。它展示了作者对庵主的信任和对春山环境的赞美,同时也表达了对负责人应有的责任担当和应对困难的信心。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
夏宴张兵曹东堂,唐代,李颀,
重林华屋堪避暑,况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫,
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花,竹里蝉鸣西日斜。
羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪,
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠,莫道明朝有离别。
贺新郎 其一 元夜用顾庵学士韵赠蛟门,明代,梁清标,
十里珠帘卷。遍烧灯、暗尘随马,钿车齐遣。缥缈箫声明月下,更喜露华初泫。
寒犹峭、春衣重茧。花市歌楼牙拍按,正御沟、冰泮流澌浅。
火树合,星桥展。
晚妆才试芙蓉显。倚银屏、归人未卜,金钗划扁。门外锦鞯何处客,频嘱系铃小犬。
寻好梦,香衾权免。午夜大酺人竞醉,罢严城、鱼钥金吾典。
听玉漏,东风剪。
沁园春(送高君绍游霅·川),宋代,陈人杰,
斗酒津亭,方送月芗,夫君又行。正夕阳枯木,低回征路,寒烟衰草,迤逦离情。京洛风尘,吴兴山水,等是东西南北人。思君处,只梅花解后,心目开明。
江湖夜雨青灯。曾说尽百年闲废兴。叹屠龙事业,依然汗漫,歌鱼岁月,政尔峥嵘。但使豫州,堪容玄德,何必区区依景升。需时耳,算不应长是,竖子成名。
南乡子(用前韵赠田叔通家舞鬟),宋代,苏轼,
绣鞅玉钚游。灯晃帘疏笑却收。久立香车催欲上,还留。更且檀唇点杏油。
花遍六么球。面旋回风带雪流。春入腰肢金缕细,轻柔。种柳应须柳柳州。
兴龙节集英殿宴教坊词致语口号 其一,宋代,苏轼,
凛凛重瞳日月新,四方惊喜识天人。共知若木初升旦,且种蟠桃莫计春。
请吏黑山归属国,给扶黄发拜严宸。紫皇应在红云里,试问清都侍从臣。
入琵琶峡望积布矶呈玄晖诗,南北朝,刘绘,
江山信多美,此地最为神。以兹峰石丽,重在芳树春。
照烂虹霓杂,交错锦绣陈。差池若燕羽,崱屶似龙鳞。
却瞻了非向,前观已复新。翠微上亏景,青莎下拂津。
巉岩如刻削,可望不可亲。昔途首遐路,未获究清尘。
誓将返初服,岁暮请为邻。
怨诗楚调示庞主簿及邓治中,宋代,胡宿,
我生岂不辰,贫贱亦偶然。读书饭脱粟,差可乐馀年。
艺麻室南端,种桑屋东偏。弱妇事纺绩,丁男长力田。
瓶储苟不乏,安用三百廛。老翁饱食罢,日晏尚高眠。
岂知天地间,陵谷有变迁。独恨生苦晚,不在羲皇前。
尝闻父老言,醉乡隔烽烟。安得盈觞酒,时复中圣贤。
水调歌头 联句问讯罗汉同张敬夫,宋代,张栻,
雪月两相映,水石互悲鸣。不知岩上枯木,今夜若为情。
应见尘中胶扰,便道山间空旷,与么了平生。与么平生了,□水不流行。
起披衣,瞻碧汉,露华清。寥寥千载,此事本分明。若向乾坤识易,便信行藏无间,处处总圆成。
记取渊冰语,莫错定盘星。
寄王子坚时在寝丘治东皋,宋代,刘敞,
达人视天下,轻重如浮云。震雷不经听,虫飞宁足分。
吾慕庞德公,谷口自耕耘。身世两相弃,放言麋鹿群。
此风久难尚,之子今复闻。我亦问津者,滔滔远惭君。
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