三三五五戏平芜,踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲,恐人悟作祖师图。
三三五五戏平芜,
踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲,
恐人悟作祖师图。
《题老融群牛图》是宋代释绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一幅牛群图景,并以此表达了深刻的。
三三五五戏平芜,
踏裂春风百草枯。
莫写沩山僧某甲,
恐人悟作祖师图。
这首诗词的表达了一种超越形式的思考,以及作者对于观念和境界的深层次反思。
在诗的开头,作者运用了\"三三五五\"这样的数字描绘了一幅牛群戏耍在平坦的原野上的景象。这种数字的重复和规律感营造出一种活跃而欢快的氛围,既展示了牛群的热闹场面,又暗示了诗中隐含的更深层的意义。
接着,诗人用\"踏裂春风百草枯\"的形象描绘了牛群的奔腾之势。这一句用意象丰富的词语将牛群的动态表现得极为生动,也传达了一种原始力量的释放和对于生命力的强烈感受。这里的\"踏裂\"意味着牛群的脚步所带来的破坏力,而\"春风百草枯\"则暗示了它们的威力无穷。
最后两句\"莫写沩山僧某甲,恐人悟作祖师图\"则是作者对诗词本身的一种自我警示和反思。这里的\"沩山僧某甲\"可能是作者自指,他警告读者不要将这幅牛群图与宗教或祖师的形象联系起来,以免使其失去原有的和自由解读的空间。这种警示也表明了作者对于诗歌创作的独立性和自由性的追求。
综上所述,这首诗词《题老融群牛图》通过生动的描写和抽象的意象构建了一幅奔腾的牛群图景,同时通过自我警示的方式对于读者过分解读的倾向进行了引导,展示了作者对于思考和创作的深刻思索和反思。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
示元度,宋代,王安石,
今年钟山南,随分作园囿。凿池搆吾庐,碧水寒可漱。
沟西雇丁壮,担土为培塿。扶疏三百株,莳梀最高茂。
不求鹓雏实,但取易成就。中空一丈地,斩木令结搆。
五楸东都来,斸以绕檐溜。老来厌世语,深卧塞门窦。
赎鱼与之游,喂鸟见如旧。独当邀之子,商略终宇宙。
更待春日长,黄鹂弄清昼。
水龙吟(题盱江伟观),宋代,严仁,
城头杰观峥嵘,重阑下瞰苍龙脊。镂珉盘础,雕檀竦楶,玲珑金碧。华子冈头,麻源谷口,神仙窟宅。道至今清夜,月明风冷,常隐隐、闻笙笛。
翠壁烟霞缥缈,更寒泉、飞空千尺。数峰江上,孤舟天际,夕阳红湿。抖擞征尘,浩然长啸,跨青鸾翼。向凤岗西望,遥酾斗酒,酹文章伯。
清都行,宋代,陆游,
积雨初收晓寒重,野人忽作清都梦。宫墙柳色绿如染,仰视修门岌飞动。
元章久已葬岷山,安得翩翩并驰鞚。春光如昔交旧少,肺肝欲写谁堪共。
颇闻天阍有疑事,通明殿下方佥议。约君切勿负初心,天上人间均一是。
独饮醉卧比觉已夜半矣戏作此诗,宋代,陆游,
泽畔元非慕独醒,散人一饮费经营。
也知世少苏司业,安得官如阮步兵。
醉著面颜惊少壮,浇余胸次失峥嵘。
更阑莫厌残灯火,卧听空廊络纬声。
汝瘿和王仲仪,宋代,王安石,
汝水出山险,汝民多病瘿。
或如鸟粻满,或若猿嗛并。
女惭高掩襟,男大阔裁领。
饮水疑注壶,吐词侔有梗。
樗里既已闻,杜预亦不幸。
秦人号智囊,吴瓠挂狗颈。
(左月右三个田)(左月右鬼)常柱颐,伶仃安及胫。
祗欲仰问天,无由俯窥井。
挟带岁月深,冒犯风霜冷。
厌恶虽自知,剖割且谁肯。
不惟羞把镜,仍亦愁吊影。
内疗烦羊靥,外砭废针颖。
在木曰楠榴,刳之可曰皿。
此诚无所用,既有何能屏。
膨脝厕元首,臃肿异胪顶。
难将面目施,可与胞胎逞。
贤哉临汝守,世德调金鼎。
尝俗虽丑乖,教令日修整。
风土恐随改,晨昏忧虑省。
傥欲觐慈颜,名城不难请。
一翦梅·醉倒城中不过溪,宋代,韩淲,
醉倒城中不过溪。溪外无尘,惟掩柴扉。水浮桥漾翠烟霏。一片闲情,能几人知。留饮君家絮帽敧。爆竹声中,万事如斯。梅催春动已熹微。尔既能来,我亦何疑。
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