送悟侍者归天台葬父

不学那吒拆肉还,小沙弥有恶机关。

一拳{上祝下土}杀深埋了,倒卓天台作寿山。

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诗文译文

送悟侍者归天台葬父,

不学那吒拆肉还。

小沙弥有恶机关,

一拳上祝下土杀深埋了,

倒卓天台作寿山。

诗文简析

《送悟侍者归天台葬父》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。该诗词描述了一个悲痛的场景,内容涉及到各种暗喻和象征,展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。

诗文赏析

这首诗词是为了送别悟侍者回到天台去安葬他的父亲而作。诗中以各种象征和隐喻的方式表达了作者对父亲离世的痛苦之情和对他的怀念之情。

诗中提到的各种形象和场景都具有象征意义。其中,“那吒拆肉还”暗喻了父亲去世后的无法挽回;“小沙弥有恶机关”则表示生死循环中存在着不可逆转的命运;“一拳上祝下土杀深埋了”表达了作者对父亲的深深哀悼;“倒卓天台作寿山”则意味着将父亲的灵魂归葬于天台,使其永远安息在那里。

通过这些象征性的描写和意象,诗词表达了作者对父亲的深深思念和对死亡的思考。作者以简洁而富有力量的语言,将复杂的情感表达得深入人心。整首诗词情感悲凉而深沉,让人不禁感叹生死的无常,以及对逝去亲人的思念之情。

这首诗词在表达个人情感的同时,也折射出宋代佛教文化的影响。释宗绍昙作为一位佛教僧侣,通过诗词表达了对生死和人世间的思考,以及对佛教观念的借喻与象征的运用。

总之,这首《送悟侍者归天台葬父》通过隐喻和象征手法,以简练而富有力量的语言展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。同时,它也折射了宋代佛教文化的影响,呈现出一种对生死和人生意义的思考。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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达州去未远,望望空回首。

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矧尝辱英盼,屡以温言授。

私心颇感激,尝欲事奔走。

揽衣中夜起,頮面不尽垢。

平生慕蔺心,已在辕门右。

某也濩落人,时命大不偶。

读书慕经济,颇亦略句读。

雅意死知己,且复羞自售。

耻为辕下驹,终若丧家狗。

遭乱乏禄食,避地阙田亩。

栖栖穷涂间,但未操井臼。

我公宁忍兹,无令混樵叟。

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作者:张嵲(宋代)

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寄崔象之国博

作者:韩琦(宋代)

寄崔象之国博,宋代,韩琦,

知君为邑解铜章,却复先庐坐葆光。对境风幡俱不问,安禅心法两皆忘。

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558

行河道中

作者:韩琦(宋代)

行河道中,宋代,韩琦,

鳞鳞郊隰引双旌,顿豁尘襟病眼明。微霭际空随日破,遥林环野接天平。

捺弮禾重笼新雨,舐犊牛闲罢力耕。策马故寻堤上路,移时欣在绿阴行。

490

马上成春雪二阕 其一

作者:韩琦(宋代)

马上成春雪二阕 其一,宋代,韩琦,

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用老谢丈立春韵赠周文显蕃与文显以癸巳岁是日相识始有倡酬故及之

作者:赵蕃(宋代)

用老谢丈立春韵赠周文显蕃与文显以癸巳岁是日相识始有倡酬故及之,宋代,赵蕃,

时序飞腾不贷人,相从还此赋迎春。祇言世态有凉燠,须信吾曹无故新。

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邓林寺用孙温叟韵

作者:赵蕃(宋代)

邓林寺用孙温叟韵,宋代,赵蕃,

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挽赵东岩简叔彦侯四首

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挽赵东岩简叔彦侯四首,宋代,王迈,

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