早年教海已驰名,破衲青灯究一经。
不惜虚空开口说,肯教顽石点头听。
宸奎锡命旌梅坞。丹桂飘香供柏庭。
早年教海已驰名,
破衲青灯究一经。
不惜虚空开口说,
肯教顽石点头听。
宸奎锡命旌梅坞。
丹桂飘香供柏庭。
古往今来,节操翁的声名远扬,他一生致力于佛教教育,苦修苦行,靠着一盏青灯细细研读佛经。他不畏艰辛,毫不吝啬地将智慧传授给众生,即使是虚空中的石头,也会被他的教诲而点头称是。宸奎佛陀亲自赐命,授予他官职,他的居所成为了梅花盛开的地方。他的高尚品德就像丹桂一样芬芳,供奉在柏树庭院中。
这首诗以简洁明快的语言,表达了对节操翁的赞美和敬仰之情。诗中的“早年教海已驰名”一句,揭示了节操翁早年在佛教教育领域的卓越成就,他的名声远播。而“破衲青灯究一经”则表达了他对佛经的刻苦研读,通过一盏青灯,他细细品味佛法的精髓。诗中的“不惜虚空开口说,肯教顽石点头听”形象地描绘了他无私地把智慧传递给一切众生的精神,即使是虚空中的石头也会因他的教诲而受益。接下来的两句“宸奎锡命旌梅坞,丹桂飘香供柏庭”描绘了节操翁因其品德高尚而受到佛陀的赏识,被授予官职,并享受梅花盛开的美好景象,这象征着他的居所成为了清净的圣地。最后一句“丹桂飘香供柏庭”再次强调了他高尚品德的美好,就像丹桂一样散发着芬芳。
这首诗以简练的语言,生动地描绘了节操翁的卓越品德和成就。作者通过对节操翁的赞美,展现了对高尚品德的敬仰,也表达了对佛教教育的崇尚。整首诗词流畅自然,意境深远,使人感受到了节操翁的伟大和佛教智慧的博大精深。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
永遇乐(同前),宋代,晁补之,
松菊堂深,芰荷池小,长夏清暑。燕引雏还,鸠呼妇往,人静郊原趣。麦天已过,薄衣轻扇,试起绕园徐步。听衡宇、欣欣童稚,共说夜来初雨。
苍菅径里,紫葳枝上,数点幽花垂露。东里催锄,西邻助饷,相戒清晨去。斜川归兴,翛然满目,回首帝乡何处。只愁恐、轻鞭犯夜,灞陵旧路。
渔家傲(十月二日老妻生辰),宋代,杨无咎,
昨日小春才得信。明宵新月初生晕。又对寿觞斟九酝。香成阵。欢声点破梅梢粉。
琪树长青资玉润。鸳鸯不老眠沙稳。此去期程知远近。君休问。山河有尽情无尽。
瑞鹤仙(栽梅),宋代,吕胜己,
南州春又到。向腊尽冬残,冰姑先报。芳心爱春早。露生香馥馥,靓妆皎皎。诗人最巧。道竹外、斜枝更好。旋移根引水,浇培松竹,凑成三妙。
回首。当年客里,荆棘途中,幸陪欢笑。闲愁似扫。记风雪、关山道。待飘花结子,和羹煮酒,还我山居送老。那青红、浪蕊浮花,尽锄去了。
【南吕】金字经 湖上僧寺竹,元代,任昱,
湖上僧寺
竹雨侵窗润,松风吹面寒,云母屏开非世间。闲,不知名利难。凭阑看,夕阳山外山。
重到湖上
碧水寺边守,绿杨楼外楼,闲看青山云去留。鸥,飘飘随钓舟。今非旧,对花一醉休。
秋宵宴坐
秋夜凉如水,天河白似银,风露清清湿簟纹。论,半生名利奔。窥吟鬓,江清月近人。
书所见
胜概三吴地,美人一梦云,花落黄昏空闭门。因,青鸾宝鉴分。天涯近,思君不见着。
观猎行,宋代,王迈,
落日飞山上,山下人呼猎。
出门纵步观,无遑需屐屧。
至则闻猎人,喧然肆牙颊。
或言岐径多,御者因追蹑。
或言御徒希,声势不相接。
或言器械钝,驰逐无所挟。
或言卢犬顽,兽走不能劫。
余笑与之言,善猎气不慑。
汝方未猎时,战气先萎薾。
弱者力不支,勇者胆亦怯。
微哉一雉不能擒,虎豹之血其可喋。
汝不闻去岁淮甸间,熊罴百万临危堞。
往往被甲汝曹,何怪师行无凯捷。
鸣呼安得善猎与善兵,使我一见而心惬。
五仙谣,宋代,郭祥正,
番禺五仙人,骑羊各一色。手持六秬穗,翱翱绕城壁。
翩然去乘云,诸羊化为石。至今留空祠,异像犹可识。
曾闻经猛火,毫发无痕迹。五仙宁复来,三说颇难测。
只忧风雨至,半夜随霹雳。君不见羌庐刘越之洞天,万象森罗无一尺。
满江红·百罚深杯,宋代,管鉴,
百罚深杯,都不记、归来时节。仿佛听、重城更鼓,催成离缺。江上愁心山敛翠,津头夜色沙如雪。渐中年、怀抱更深交,难为别。歌声缓,行云歇。尊酒散,香尘灭。想来宵何处,乱山明月。得意春风群玉府,第名早晚黄金阙。但相思、莫遣雁来时,音书绝。
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