蓬莱山翁抱仙骨,稳跨长鲸游八极。
玉壶深贮海山云,十载穷幽归未得。
年业骨蜕壶倒空,长鲸又化为苍龙。
了无一物可依倚,卷舒出没云无踪。
而今返旆蓬莱去,直欲追寻赤松子。
与渠击碎大还丹,为渠塞断长生路。
示之肘后符,佛魔敛袵龙蛇趋。
授之不传诀,珊瑚枝枝撑著月。
阿呵呵,胸次风流和几何,
我分岩扃饱黄独,佳音听取到烟萝。
蓬莱山翁拥抱仙骨,
稳稳地跨在长鲸上,游向八极。
玉壶深深储存着海山云,
十年的寻觅归途未得。
年事渐老,骨头蜕变,壶中空空。
长鲸又化为苍龙,
一无所有,无所依托,
时隐时现,犹如云卷雾舒。
如今返航,回到蓬莱去,
直欲追寻赤松子,
与他一起击碎巨大的还丹,
堵住长生之路。
示之以肘后的符咒,
佛魔皆退隐,龙蛇趋附。
授予他不传之诀窍,
珊瑚枝枝撑起明亮的月光。
啊哈哈,胸怀风流,身世几何,
我分岩扃,饱食黄独,
倾听佳音,从烟萝中传来。
这首诗词以幻化的形象和浪漫的意境,描绘了一位神秘的仙人回归蓬莱山的故事。诗中的蓬莱山翁乘坐长鲸,游离于八极之间,追寻着仙人的归途。他经历了岁月的风雨洗礼,身体发生变化,骨头蜕变,壶中空空。然而,他依然怀揣着追求长生不老的决心,希望与赤松子一起击碎还丹,堵住通向长生之路。诗中透露出作者对仙境、神奇力量和长生不老的向往。
《送林荆州归蓬莱》以神话般的意象和富有感染力的语言,展现了一种超越现实的追求和对仙境的向往。诗中的蓬莱山翁乘坐长鲸,象征着与自然力量的结合,展示了超凡脱俗的境界。诗人通过描绘壮丽的景象和奇幻的情节,表达了对长生不老的渴望和对神奇力量的崇敬。诗中的意象丰富多样,如玉壶、海山云、苍龙等,给人以瑰丽的视听感受。同时,作者运用幽默的口吻和生动的描写,增添了诗词的趣味性和可读性。
整体而言,这首诗词通过绚丽的意象和浪漫的情节,描绘了一幅仙境般的画卷,展示了诗人对长生不老和神秘力量的向往。它充满了想象力和韵律美,给人以耳目一新的感受,同时也引发了人们对于生命、永恒和追求的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
大酺 其二 曾瑞熊以词见和,予读之,颇感其意,因叠前韵答之,近现代,李继熙,
捧读瑶章,知己泪,感入灵犀深处。鸳鸯终并命,奈多情谁倩,赤绳系住。
梦逐香飘,病随秋起,赢得倾城一顾。匆匆分手后,算重来玉勒,深恩虚负。
任红袖新欢,青笺旧约,燕猜莺妒。
相思愁几度。余都是,闷损廉纤雨。最可恨,桃花无恙,燕子依然,只人生,杳茫难据。
旧曲霓裳舞。空回首,仙源迷路。君为我,伤心否。伤心莫问,芳讯天涯虽误。
尚有襟期如许。
语州县诸公敏 其一,唐代,陈元光,
总角趋朝对,雄飞出禁城。人才当翊国,世赏可辞荣。
怜厥神童子,寻为壮友生。南方承父镇,北阙列儒名。
移孝为忠吉,由奢入俭宁。长安瞻日月,岭海肃风霆。
败事诚因酒,增高必自陵。尊老须养老,使士要推诚。
寅协无他式,清勤慎不矜。
昼坐东轩忽十三蝴蝶颜色鲜碧飞舞近人移时方去纪之以诗,宋代,李复,
天上宝玉琴,星徽点瑟瑟。仙人手摩拂,变化通灵术。
忽随琴声起,委蜕如蝉质。飞翔下绿云,风翅含寒碧。
人间清昼长,游览喜自得。见我瓶中花,群游过帘额。
高戏乱疏幌,低舞侵堕帻。却疑午梦酣,身是濠梁客。
栩栩出虚庭,兴阑有归色。应闻调弦声,惊去欻无迹。
视民如伤书呈上饶因其诗次韵,宋代,韩淲,
此话休嘲道学残,忧时当复寸心丹。扶沟在昔多遗绪,西伯于前实肇端。
县邑岂皆椎剥甚,民农惟独抚摩宽。因公善治重拈起,侑坐谁图作美观。
龙华寺旧谭道处也归来不觉愯然辄成四绝情见于辞时自都匀环归 其四,明代,邹元标,
拟向山中学耦耕,归来犹自急王程。莫将猿鹤移文诮,须鉴当年报主情。
赠大理丞林次厓考绩之京,明代,湛若水,
廷尉八闽秀,意气淩秋旻。
初年入棘寺,抗疏论辅臣。
缙绅皆动色,名誉夷山尊。
中遭长官怒,蠖屈道弥伸。
磨泥出浊水,媚渊光照人。
一作岭表士,贰平天下冤。
尚稽井田制,沟洫入毫分。
岂不有司存,润泽在相君。
三王不同礼,三事古所敦。
此去觐明主,报政因奏言。
民事为国本,笃恭天下平。
食足礼义兴,自馀无足论。
吾衰志明农,圣人起周殷。
复古如有作,愿为受一廛。
吴宫怨,明代,张楷,
江空月冷天如水,铜龙漏咽沈檀死。宫中粉黛一千人,白眼相看娇妒起。
自入朱帏并翠户,几番曾得君王数。君心好恶自不常,岂在区区歌与舞。
宫门倚天铃索垂,冻霜吹老青桐枝。玉銮隐隐背墙去,何人邀得君王归。
君前岂无容妾地,旧剑犹存肯终弃。
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