牧间今睥六十八,湖上掩关期养拙。
万缘不挂一丝头,对客懒饶三寸舌。
问吾道,秧田泼绿农夸好。
问吾禅,烟林噪晚声未闻。
无端外国人瞒我,插片木头讨甚麽。
吃盏粗茶送出门,海山啼断催归鸟。
在牧场眺望,已有六十八年之久,
在湖上修行,期待追求拙朴之境。
万缘皆不挂心上,对客不愿多言语。
问我道法,农夫夸赞稻田泼洒绿色的景象。
问我禅修,林间晚声嘈杂,尚未体悟其中奥义。
不知何故外国人欺瞒我,插入木片却不知缘由。
喝口粗茶,送客离开,海山间啼鸟催我归去。
这首诗是由一位日本慈源禅师所作,他在牧场和湖上修行已有六十八年之久,追求的是拙朴的境界。他不沉迷于世俗的万缘,也不喜欢多言语。当有人问他的道法和禅修时,他分别以稻田和林间的景象作为回答,体现了他的淡泊和虚心。然而,他不知道为什么有些外国人欺骗他,插入一些木片,这使他感到困惑和不安。最后,他送客离开,听到海山间的鸟儿啼鸣,意味着他该回到家中。
这首诗词表达了一种淡泊的境界和虚心的态度。慈源禅师已经在牧场和湖上修行了六十八年,追求的是拙朴的境界。他的修行不是为了逃避现实,而是为了在现实中找到内心的平静和宁静。他不沉迷于世俗的万缘,也不喜欢多言语,体现了他的淡泊和虚心。当有人问他的道法和禅修时,他以稻田和林间的景象作为回答,这表明他的思考方式简单而自然。然而,他不知道为什么有些外国人欺骗他,插入一些木片,这让他感到困惑和不安。最后,他送客离开,听到海山间的鸟儿啼鸣,意味着他该回到家中。整首诗词通过深刻的哲学思考和自然景物的描绘,表达了慈源禅师对生命的深刻认识和对自然的敬畏之情。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
引极三首 其二 望仙府,唐代,元结,
山凿落兮眇嵚岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,远欹差兮閟仙府。
彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。望不从兮知如何,心混混兮意浑和。
思假足兮虎豹,超阻绝兮凌趠。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。
明堂庆成五言二十韵,宋代,韩琦,
至矣君严父,其惟祀配天。明堂兹有法,路寝复申虔。
礼简刊前误,图新焕昔传。乾坤隆正位,辰火协高躔。
宗德停参侑,推尊独大圆。兼崇太极坐,并享总章筵。
节物丰秋后,斋精吉玄前。既祗真馆驾,遂洁閟宫牷。
泛洒轻尘失,涵濡惠泽先。直由诚意感,卒使祭无愆。
翌日回清跸,中宵俨邃延。一纯通肸蚃,五室敞蟺蜎。
和必流金石,馨非主豆笾。灵光烛窗户,飙驾触旄旃。
齐酌终三荐,神釐答万年。欢声摇海岳,瑞色变云烟。
馂已均庖贱,恩思被幅员。星鸡随敕竖,赦鹤下楼宣。
教不烦家至,民惟视德迁。普天知子道,斯匪化工然。
和公择观李煜书法喜禅师碑,宋代,郭祥正,
五代迭凋丧,江南最偷安。三世弄翰墨,煜札尤可观。
禅林榜法喜,妙势如飞鸾。尘埃一藏晦,皴斮脱羽翰。
适逢集仙守,好古将模刊。振襟自披拂,涂饰粉与丹。
呼僧辨遗像,彷佛存纤纨。作书究本末,风雨生毫端。
精神还故物,霹雳惊蛰蟠。幽光亦焕发,令我复长叹。
念彼士君子,穷年抱饥寒。不及稽古踪,泯默知遇难。
依韵和双头芍药十六首 其十六,宋代,陆佃,
曾伴长杨草诏除,信知长合在中书。暂违紫袖双瞻立,聊伴红裙一饷居。
小子正狂心已醉,老奴犹爱发方梳。故应此战今须解,兵法曾教避不如。
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