明月谷血书华严蒙恩宣入内庭

一回{上祝下土}破娘生指,血染春风开杂花。

香喷龙王宫殿满,胡僧嗅得鼻头喎。

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诗文赏析

《明月谷血书华严蒙恩宣入内庭》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词表达了一种壮丽而激情澎湃的景象,描绘了一幅殊死搏斗的场景。

诗词中的“明月谷”是一个地名,暗示了一个幽静而神秘的地方。诗词以血书为引子,展现了一场激烈的战斗情节。娘生指被打破,鲜血染红了春风,而各种花朵在这样的氛围下开放。这种场景的壮观和血腥形成了鲜明对比,给人以深刻的印象。

接着,诗词描绘了香气弥漫的龙王宫殿,暗示着此地是一个神圣的场所。而胡僧闻到了这些香气,鼻头不禁歪斜。这里的胡僧可能象征着外来的异族,他们在此地感受到了神圣的氛围,但也体现了文化冲突和融合。

整首诗词以生动的场景描写和强烈的意象感染读者。作者通过对血、花、香等形象的运用,展示了生死搏斗中的壮烈和残酷,以及不同文化之间的冲突与融合。这首诗词在情感上激发了读者的共鸣,并使人们对于生命、战争和文化交流等议题产生思考。

总之,《明月谷血书华严蒙恩宣入内庭》通过充满冲突与对比的形象描写,展示了一幅生死搏斗的场景,深入探讨了生命和文化的复杂性。它以其独特的和深刻的价值,让读者在欣赏之余也能思考人生和社会的诸多问题。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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念昔联翩背京洛,于时初登君子堂。还朝我执太史笔,侍宴君持光禄觞。

由来用舍判殊路,玉堂绛阙遥相望。公车推轮下庾岭,我舟捩柁辞黄冈。

艰难晚厄汝溪上,天雨属闻颓院墙。不忧漏湿有新句,醉墨在纸犹淋浪。

桃花水涨鸟不渡,安得奋飞来我旁。夜来颠风起天末,起占初日照屋梁。

明窗洗砚午阴寂,前荣观棋春昼长。百年未满且挈挈,万缘顿息宁皇皇。

更能伴我千钟饮,径欲因公倒橐装。

67

留题婺州孝顺镇寺

留题婺州孝顺镇寺,宋代,慕容彦逢,

处静未有计,徒劳真可伤。山僧应笑我,只为斗升忙。

58

郡斋同元美赋得河字

郡斋同元美赋得河字,明代,李攀龙,

孤城高枕日蹉跎,使者乘槎自九河。乱后故人京洛少,秋来山色郡斋多。

诗名更向风尘起,傲吏还能意气过。我亦平生难尽醉,开樽无奈子猷何。

22

游朝天宫

作者:吴宽(明代)

游朝天宫,明代,吴宽,

扑衣尘雾入门消,修竹奇松步屧遥。紫府新开延日月,碧台高筑倚云霄。

城头瑞鹤招还下,海上枯槎坐欲漂。为忆仙家烂柯树,手摩石刻是前朝。

35

游灵岩谒杜清献公读书处

作者:谢铎(明代)

游灵岩谒杜清献公读书处,明代,谢铎,

欲飞神不住,未到眼先明。山岂过江好,心终背郭清。

村名犹杜曲,相业自端平。再拜吾何敢,凄然愧后生。

94

番薯谣

番薯谣,明代,卢若腾,

番薯种自番邦来,功均粒食亦奇哉;岛人充飧兼酿酒,奴视山药与芋魁。

根蔓茎叶皆可啖,岁凶直能救天灾;奈何苦岁又苦兵,遍地薯空不留荄。

岛人泣诉主将前,反嗔细事浪喧豗;加之责罚罄其财,万家饥死孰肯哀!

呜呼!万家饥死孰肯哀!

49

自甘泉归西樵夜舟风月甚佳 其一

自甘泉归西樵夜舟风月甚佳 其一,明代,湛若水,

八日夜潮落,扁舟来自东。天与还山意,为借满帆风。

32

感遇

作者:郑阎(明代)

感遇,明代,郑阎,

瑶台有孤鹤,脩洁仙中禽。本与凤鸾偶,翻为鸡鹜寻。

谷食颇自耻,松栖亦何心。徘徊失所止,惆怅谁能禁。

引领望徒侣,茫茫玄圃深。徒鸣九皋远,孰赏凌空音。

俯仰再三叹,凄然沾素襟。泣玉愿一顾,投珠难至前。

中山未见与,直道皆徒然。君子耻自献,达人甘弃捐。

衡门有遗叟,千载高其贤。

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古文诗经

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