一片虚凝鉴古今,持蠡难测几何深。
十三华藏重重现,照彻微尘古佛心。
一片虚凝鉴古今,
持蠡难测几何深。
十三华藏重重现,
照彻微尘古佛心。
这首诗以佛教的视角描绘了一幅宏伟而深奥的画卷。诗人通过虚幻的景象和古今的对照,表达了对佛法的思考和领悟。他认为佛法的智慧是无边无际的,难以完全理解和测量,就像探测海洋的深度一样困难。诗中出现的“十三华藏”是指佛教中的十三种经典典籍,象征着佛法的重要内容和深刻内涵。而“微尘古佛心”则象征着佛陀的智慧与慈悲。
这首诗以抽象的笔触描绘了佛法的广博和深邃。通过使用虚幻的意象,诗人将佛法的奥义与人间的尘世相对照,突显了佛法的超越性和卓越性。持蠡难测的表述使人们感受到佛法的无穷深度和智慧的无边界。十三华藏的重重现,表明佛法中的经典典籍层层深奥,需要不断的领悟和修行才能真正理解其中的真谛。最后一句“照彻微尘古佛心”表达了佛陀的智慧和慈悲,意味着佛法的核心是要以慈悲心为出发点,洞察微尘世界的众生苦难,引导他们脱离轮回。
这首诗词以简洁、抽象的语言构筑了一幅富有哲理和禅意的画面,展现了佛法的伟大和无尽的智慧。通过对古今、虚实的对照,诗人传递出对佛法深邃内涵的思考和领悟。这首诗词在表现手法上充满了禅宗的意味,让人们在阅读中思考生命的意义和超越尘世的境界。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
杂诗九首 其七,明代,王廷陈,
芳春骤青骊,遨游楚江滨。道旁若堂封,云是吕王坟。
衢路化陌阡,台馆尽烧焚。阴风啸寒鸱,古隧翔狐群。
牛羊牧其巅,淩藉日缤纷。生存华屋居,嫔妾从如云。
一朝寱重泉,贵贱何由分。庞公困陇亩,耕稼良已勤。
谁知千载后,史册播馀芬。
题王仲文监税临清阁卷 其二,明代,蓝仁,
城隅官阁下临河,监税閒来载酒过。两岸蝉声喧湿翠,一天鹭影落晴波。
凭栏自有幽人乐,趋市能无估客歌。三载政成心似水,柏台还说荐书多。
薄倖 滕王阁怀古,清代,高深,
滕王何在。悄不见、歌容舞态。有阁外、西山几点,槛外长江一带。
秖共他、少年王郎,凭阑感叹无聊赖。却客底逢欢,尊前得句,序出风流佳槩。
又怎奈、嬉游处,人散后,韶华易改。如今但暮雨,朝云来去,落霞孤鹜长千载。
此情谁解。叹萍踪、我亦漂流,未了江山债。霜髭尽短,赢得愁心似海。
送林士济年兄册封益藩,明代,韩日缵,
五等遵彝典,三江迓羽旌。雄藩初受命,之子远于征。
朱绶王人节,桓圭圣主情。草虚东观席,星入豫章城。
瀑布悬珠缀,炉峰削玉成。榻应留孺子,柳或访先生。
授简非梁苑,摛词妙汉京。挥毫从点染,拥彗有逢迎。
久客怜同调,衔恩复此行。探奇思藻丽,惜别气峥嵘。
白社蘋俱散,青樽手自倾。嗟余留滞者,把袂意偏盈。
雪中用俞克晦丈公择唱酬之韵呈克晦,宋代,赵蕃,
幽雀徐行破绿苔,不嫌寂静肯频来。
款门不是才因竹,琢句何妨更有梅。
要人和灞桥冲雪,恐成剡曲棹舟回。
寄声闲止老居上,好对春风酌冻醅。
送宝觉大师怀义还湖南,宋代,郭祥正,
云收岳麓静,月渡湘水明。独鹤唳空谷,哀笳奏重城。
巾屦尘坌远,怀抱冰霜清。云何别彼土,忽作中州行。
中州七八载,浪得丹青名。归心故岁发,白鬓新年生。
客帆欣所托,何时经洞庭。逸笔写秋色,烟岚吹素屏。
殷勤远相寄,万里鸿冥冥。
夏五园亭对雨漫成六首 其六,宋代,俞德邻,
有酒能浇磊磈胸,人生何处不从容。横飞辽海成孤鹤,老死南阳亦卧龙。
习静一丘聊自足,逢时万户莫先封。梧楸门巷将迎少,涧曲分畦学老农。
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