靠布袋看髑髅不开口笑赞

笑不露唇,见不透脱。

布袋靠得虽牢,髑髅枯眼再活。

若要活奉化,肚肠尽情拈却。

37

诗文译文

靠着布袋看髑髅,不开口笑赞。

髑髅无声,却能透彻其意。

布袋虽牢固,髑髅眼中重新有生气。

要让生命焕发活力,

就要放下一切顾虑和束缚。

诗文简析

《靠布袋看髑髅不开口笑赞》是一首宋代诗词,作者是释绍昙。这首诗词通过描述一个布袋子与髑髅之间的对话,表达了一种深刻的哲理和禅宗思想。

诗文赏析

靠着布袋看髑髅,不开口笑赞。

髑髅无声,却能透彻其意。

布袋虽牢固,髑髅眼中重新有生气。

要让生命焕发活力,

就要放下一切顾虑和束缚。

这首诗词的十分深远。布袋与髑髅的对话象征着生与死、有形与无形之间的交流。布袋作为有形的代表,代表着尘世间的束缚和顾虑,而髑髅则象征着无形的存在,代表着超越世俗的智慧和觉悟。诗中的笑赞表达了布袋子对髑髅的赞美,暗示了对于死亡和生命的接受和欣赏。

诗中提到的笑不露唇、见不透脱,意味着真正的智慧和觉悟不仅仅依赖于表面的笑容和外在的形式,而是需要深入思考和理解。布袋虽然靠得牢固,但髑髅通过枯眼再次焕发生机,传递出一种超越世俗形态的活力和智慧。

最后两句诗中的奉化和肚肠尽情拈却,表达了追求禅悟境地的意愿。奉化指的是虔诚地追求心灵的净化和觉醒,而拈却则代表了放下杂念和执着的境界。通过舍弃肚肠的纠葛,意味着放下欲望和贪婪,从而达到心灵的自由和解放。

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,通过对布袋和髑髅的对话,表达了对于生命和死亡、形与无形的思考和领悟。它引导读者思考人生的本质和价值,呼唤人们超越世俗的束缚,追求内心的平静和智慧。同时,它也体现了禅宗思想的精髓,强调通过觉悟和解脱来达到心灵的自由和安宁。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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自安仁至豫章途中杂兴十九首 其十五,宋代,赵蕃,

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三孙子荆家,人物妙过江。当时载酒地,朝暮一玉光。

几年断行迹,老柳知在亡。苕溪到荆溪,一苇可以杭。

定应数相过,我顾不得双。属谋吴会行,秋疟冬尚僵。

迨今病小愈,又值天雨霜。饥寒苦见驱,此役殊未央。

苕溪道所见,有宅非他扬。我犹识其门,寂寞罗可张。

会成整衣冠,床下拜老庞。退从阿戎谈,麈秃饭不尝。

独说孙之居,更下荆溪傍。慨兹如许别,肯惮一水长。

孤篷不难溯,物色因鸣榔。傥闻苇间音,躧履斯迎将。

剡曲笑徒反,竹隐聊与当。古人有成言,居必思择乡。

我今落殊县,绝交类嵇康。论文得重与,近作期倒囊。

从游不徒然,会合况莫常。匪但鸡黍约,要资药石良。

针砭苟不靳,我何惧膏肓。痿盲于起视,顷刻未始忘。

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饭疏饮水复何求,道在胸中百不忧。

参取章泉克斋句,底须楼上更安楼。

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句 其一

句 其一,宋代,赵崇滋,

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从来尽说天堪问,天到如今亦厌烦。

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送赵正甫丞湘阴

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行舟何所有,新酒满瓷瓶。若使三闾饮,终应一念醒。

官卑掌苗籍,吟苦掩松厅。清梦如湘水,遥通春草亭。

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谒梓潼庙访黄檗泉试茶,宋代,王遂,

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春景 其二 新年贺太平

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41

千岁楼成作

作者:李焘(宋代)

千岁楼成作,宋代,李焘,

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60

无题五首 其五

无题五首 其五,宋代,郑思肖,

鞠躬尽瘁吊无君,满耳冤声不忍闻。醉去忘形犹蜕骨,怒来嚼齿欲穿龈。

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古文诗经

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