颂古

梁魏山河本太平,无端容此老狐精。

九年皮髓分张尽,只履空棺更诳人。

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诗文译文

《颂古》

梁魏山河本太平,

无端容此老狐精。

九年皮髓分张尽,

只履空棺更诳人。

诗文赏析

这首诗描写了一个老狐狸假扮成人类的形象,欺骗他人的事情。诗人通过将老狐狸与人类相比较,表达了自己对那个时代的不满和对人性的思考。

首先,诗中提到的“梁魏山河本太平”,指的是这个时代的社会风平浪静,人们生活安宁。然而,老狐精却以人的形象出现,误导人们,打破了原本太平安宁的状态。

其次,诗中提到的“九年皮髓分张尽”,暗喻老狐狸已经虚弱到了极致,但他依然伪装成人类,欺骗他人。而“只履空棺”则表现了老狐狸致力于欺骗的决心和手段的高明。

通过描述老狐狸的欺骗行为,诗人借用动物的形象对人性进行了深刻的思考和揭示。他暗示人类社会中存在很多虚伪和欺骗,人们需要警醒和警惕。

这首诗风格简洁明快,运用了对比和象征的手法,通过深入浅出的描述,抓住了人们容易忽视或者忽略的现象,给人以启示和反思,传达了诗人对人性的观察和对社会现象的思考。

释慧空

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。

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静乐

静乐,元代,丁鹤年,

高人嗟逝矣,静乐尚求诗。岂意无为道,翻成罔极悲。

二难勤继述,一默付希夷。饮水心愈洁,看山意更迟。

伤乌营冢日,吊鹤造庐时。霜露增新感,烟霞遂宿期。

闭门春事去,隐几午阴移。未坠青云志,仍工白雪词。

每怜司马病,深忝叔牙知。惭愧无佳句,缄题慰孝思。

77

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董邦达山水八帧 其一,清代,弘历,

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春日席上次高丽国使新安公诗韵二首 其二,元代,耶律铸,

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54

梦归还 其一

作者:殷济(唐代)

梦归还 其一,唐代,殷济,

春来相思每随风,万里关山想自通。梦里宛然归旧国,觉来还在虏营中。

15

高士咏。向子平

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高士咏。向子平,唐代,吴筠,

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谢丹阳李公素学士惠鹤

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谢丹阳李公素学士惠鹤,宋代,韩琦,

高笼携得意何勤,玉树惭无可待君。只爱羽毛欺白雪,不知魂梦托青云。

孤标直好和松画,清唳偏宜带月闻。自有三山归去路,莫辞时暂处鸡群。

62

出城至龙泉院

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78

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涧录招饮次日乃生朝,宋代,葛天民,

平生南磵古遗民,初度招呼我辈人。

每听谑谈须绝倒,极知老气政轮囷。

杯盘满坐添灯火,儿女成行劝主宾。

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48

又题巢林

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又题巢林,宋代,王炎,

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20

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醉中走笔留别杨将军,宋代,韩驹,

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95

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