道本无为,法非延促。

一念万上,千古在目。

月白风恬,山青水绿。

法法现前,头头具足。

祖意教意,非直非曲。

要识文庐陵米价,会取山前麦熟。

763

诗文译文

道本无为,法非延促。

一念万上,千古在目。

月白风恬,山青水绿。

法法现前,头头具足。

祖意教意,非直非曲。

要识文庐陵米价,会取山前麦熟。

诗文简析

这首诗词探索了佛教思想中的无为之道,表达了法法皆空,观念无常的观点。它强调了一念即能涵括万象,时间亦是相对的,以及自然界的宁静与美丽。

诗文赏析

1.诗词首句道本无为,法非延促,表达了佛教中的无为之道,道德的自然性质,和佛法的本质,不是通过周延和强迫来实现的。

2.一念万上,千古在目,强调了思维的广阔和无限,以及时间的相对性,一念即能洞见过去、现在和未来。

3.月白风恬,山青水绿,描绘了自然界的美丽景色,给人一种宁静平和的感觉。

4.头头具足,法法现前,表达了佛法的本质皆在当下,每一个事物都有其存在的道理和价值。

5.最后两句祖意教意,非直非曲,强调了佛教的教义不是一成不变的,而是需要以直接的认知去理解。

6.要识文庐陵米价,会取山前麦熟,通过举例子说明需要对世间的事物进行认知,例如知道文庐陵米的价值,或者在山前麦子收获时知道时机把握。这里也可以理解为对世间事物的观察和认知。

总的来说,《偈》以简洁的语言捕捉了佛教思想中诸多核心概念,如无为之道、时空观念等。通过诗中的意象描绘,表达了大自然的静谧美丽和全然的存在。

释海印

释海印,称文庆海印禅师。居南康军云居寺,为青原下十世,云盖颙禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一五。

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万松寺

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万松寺,清代,弘历,

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郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。灵长舞,唐代,佚名,

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步蟾宫,宋代,仲殊,

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浣溪沙(和前次范石湖韵),宋代,吴儆,

帘额风微紫燕通。楼头柳暗碧云重。玉人争劝玉西东。醉拥雕鞍金蹀躞,夜归花院玉葱茏。归心何事与山浓。

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台中宴会诗,魏晋,嵇含,

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病退颇思远游信笔有作

作者:陆游(宋代)

病退颇思远游信笔有作,宋代,陆游,

平日身如不系舟,曾从楚尾客秦头。

风生江浦千帆晓,月落山城一笛秋。

万事只能催白发,百年终是卧荒丘。

扶衰强项君休笑,尚忆人间汗漫游。

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浣溪沙 其二 南郑席上

作者:陆游(宋代)

浣溪沙 其二 南郑席上,宋代,陆游,

浴罢华清第二汤。红绵扑粉玉肌凉。娉婷初试藕丝裳。

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村居闲甚戏作

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村居闲甚戏作,宋代,陆游,

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不如啸傲东篱下,且作人间过数年。

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寄题朱元晦武夷精舍十二晚对亭

寄题朱元晦武夷精舍十二晚对亭,宋代,杨万里,

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811

奉送严大夫再领容府二首

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奉送严大夫再领容府二首,唐代,曹唐,

海风卷树冻岚消,忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战,
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎,箭劈黄云惯射雕。
代北天南尽成事,肯将心许霍嫖姚。
日照双旌射火山,笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外,
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿,刺桐花落管弦闲。
无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。

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861

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嘲李端端,唐代,崔涯,

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代人送常州张卿挂冠

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代人送常州张卿挂冠,宋代,王令,

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自金山泛舟至焦山饮吸江亭

自金山泛舟至焦山饮吸江亭,宋代,赵文昌,

金山据上流,怒挟汀声东。焦山护海门,坐折千里冲。

两山势欲合,盛气薄苍穹。解纷谁巨擘,赖有疏凿功。

至今买馀勇,角立相长雄。两皋汗漫游,目击大块中。

手持一杯酒,浇尔磊块胸。鱼龙出鼓舞,摩荡青莲宫。

山灵自不凡,感激欣相从。因笑魏与吴,乾坤两鸡虫。

悠然一带水,往事寻无踪。夜深何处笛,呜呜起西风。

735

扈御舟泊钱清江口值雨 其一

扈御舟泊钱清江口值雨 其一,宋代,沈与求,

打窗悉窣连江雨,吹柁呕哑拍岸风。篷底醉眼那得隐,时闻鸡唱梦魂中。

768

蚕,宋代,沈与求,

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562

留题浯溪

作者:王伸(宋代)

留题浯溪,宋代,王伸,

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想得后人难以继,高名常与白云齐。

984

代陈无已述怀

作者:吴儆(宋代)

代陈无已述怀,宋代,吴儆,

胡马嘶北风,越鸟依南枝。

人生有气类,千里倾风期。

君看漆室女,中宵倚楹悲。

从君不惮远,秋露湿人衣。

南山白石烂,漫漫何时旦。

独立占少微,搔手空三叹。

945

呈王尚书应麟

作者:谢翱(宋代)

呈王尚书应麟,宋代,谢翱,

寒风吹鬓影,客泪湿衣尘。

千里见积水,满城无故人。

船歌瓯雪尽,剑舞越花薪。

独忆丝纶老,相从话所亲。

782
古文诗经

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