道本无为,法非延促。

一念万上,千古在目。

月白风恬,山青水绿。

法法现前,头头具足。

祖意教意,非直非曲。

要识文庐陵米价,会取山前麦熟。

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诗文译文

道本无为,法非延促。

一念万上,千古在目。

月白风恬,山青水绿。

法法现前,头头具足。

祖意教意,非直非曲。

要识文庐陵米价,会取山前麦熟。

诗文简析

这首诗词探索了佛教思想中的无为之道,表达了法法皆空,观念无常的观点。它强调了一念即能涵括万象,时间亦是相对的,以及自然界的宁静与美丽。

诗文赏析

1.诗词首句道本无为,法非延促,表达了佛教中的无为之道,道德的自然性质,和佛法的本质,不是通过周延和强迫来实现的。

2.一念万上,千古在目,强调了思维的广阔和无限,以及时间的相对性,一念即能洞见过去、现在和未来。

3.月白风恬,山青水绿,描绘了自然界的美丽景色,给人一种宁静平和的感觉。

4.头头具足,法法现前,表达了佛法的本质皆在当下,每一个事物都有其存在的道理和价值。

5.最后两句祖意教意,非直非曲,强调了佛教的教义不是一成不变的,而是需要以直接的认知去理解。

6.要识文庐陵米价,会取山前麦熟,通过举例子说明需要对世间的事物进行认知,例如知道文庐陵米的价值,或者在山前麦子收获时知道时机把握。这里也可以理解为对世间事物的观察和认知。

总的来说,《偈》以简洁的语言捕捉了佛教思想中诸多核心概念,如无为之道、时空观念等。通过诗中的意象描绘,表达了大自然的静谧美丽和全然的存在。

释海印

释海印,称文庆海印禅师。居南康军云居寺,为青原下十世,云盖颙禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一五。

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40

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幽兴 其五,元代,金涓,

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答彭寅之见赠,明代,文徵明,

弱冠追随渐老成,中间多故各深更。扁舟憔悴横江梦,短榻淹留共砚情。

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19

次惟明韵

作者:鲁铎(明代)

次惟明韵,明代,鲁铎,

与君合志复同年,尔汝忘从揔丱前。北郭林丘频往返,东冈泉石更延缘。

行藏意气宁相远,老大头颅忽自怜。早晚投簪还旧隐,葛巾藜杖共悠然。

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寄题壶山诸景十首有引 其二 壶井流琼

寄题壶山诸景十首有引 其二 壶井流琼,明代,卢龙云,

澄潭山下一壶悬,须信壶中别有天。潮退真源清自见,堪将仙液拟流泉。

87

重过郊居有感

重过郊居有感,明代,卢龙云,

自出郊居日,风尘涉旅途。颜知芳杜厚,迹以菉薋芜。

花鸟何常主,琴尊非故吾。重来呼旧侣,别是酒家胡。

8

又和次杜秋兴八首 其三

又和次杜秋兴八首 其三,明代,卢龙云,

楼头纤月澹凝晖,影傍钟山映翠微。独抚青萍时自笑,可堪黄叶向人飞。

尘途去住迹难系,物理乘除愿未违。薄宦几回思旧隐,乡心能不念鲈肥。

4

冬日喜以忠曹文学见访

冬日喜以忠曹文学见访,明代,周世忠,

寒几空堂坐隐书,萧条窗户掩斜晖。强颜同俗终难合,用拙全生未觉非。

雪残鸟迹庭前遍,日落人烟野外稀。不有古人怀我旧,谁来林下扣柴扉。

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古文诗经

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