一手动时千手动,一眼观时千眼观。
即是名为观自在,何须拈弄几多般。
一手动时千手动,
一眼观时千眼观。
即是名为观自在,
何须拈弄几多般。
这首《偈颂四首》描述了观自在的境界。它表达了一个人只需用一只手去行动,就能实现千百手的工作;只需用一双眼睛去观察,就能看到千百个事物。这种观自在的境界是名为观自在的,不需要过多的技巧和花招。
这首《偈颂四首》描述了观自在的境界。它表达了一个人只需用一只手去行动,就能实现千百手的工作;只需用一双眼睛去观察,就能看到千百个事物。这种观自在的境界是名为观自在的,不需要过多的技巧和花招。
这首诗词以简洁明了的语言表达了观自在的境界,描述了一种超脱凡俗的境界感。诗人通过夸张的修辞手法,将一手动等同于千手动,一眼观等同于千眼观,形象地描绘出了观自在的境界。诗句短小精悍,言简意赅,给人一种豁然开朗、释然自在的感觉。
诗人释道济将观自在的境界与世俗的繁琐修行相对立,强调了通过简单的行动和观察就能达到超越常人的境界,折射出佛教的禅宗思想。这首诗词鼓励人们放下杂念,修身养性,以简单的心态去观察和行动,不被物质欲望和纷扰所困扰,从而达到观自在的境界。
总体来说,这首诗词以简单直接的表达方式表达了观自在的境界,突出了简单与超越的主题,给人一种宁静和解脱的感受。
释道济(一一四八~一二○九),号湖隐,又号方圆叟,俗姓李,天台临海(今浙江临海市)人。年十八于灵隐寺落发,嗜酒肉,人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒(明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三)。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》,已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》,《净慈寺志》卷一○有传。 道济诗,《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》,实为小说,内容多有伪托,如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录,合编为一卷。
念奴娇(寄临安友),宋代,白君瑞,
江干蹭蹬,镇寻常、怀想京城春色。静倚山亭凝望处,惟见鸟飞云蓂。拂面埃尘,跳□□□,老却风流格。年来却有,短蓑轻棹胸臆。
闻与俊逸嬉游,笙歌丛里,眷恋中华国。况是韶阳将近也,应办青骢金勒。丰乐阑干,西湖烟水,遍赏苏堤侧。举觞须酹,天隅犀渚孤客。
水调歌头(秦寿之生日),宋代,王之道,
暑雨湿修竹,凉吹入高檐。鹭洲钟阜如画,霁色为秾纤。槛外藕花无数,妆点休祥嘉应,不觉有秋炎。谪仙堕人世,香雾郁重帘。
富才艺,强记览,三万签。须信公侯有种,道义自相渐。此去腰金佩玉,回视依莲泛水,岁月亦何淹。称觞还戏彩,无惜醉厌厌。
和赵德麟送陈传道,宋代,苏轼,
二陈既妙士,两欧惟德人。
王孙乃龙种,世有籋云麟。
五君従我游,倾写出怪珍。
俗物败人意,兹游实清醇。
那知有聚散,佳梦失欠伸。
我舟下清淮,沙水吹玉尘。
君行踏晓月,疏木挂寸银。
尚寄别后诗,剪刻淮南春。
次韵答刘景文左藏(有美堂燕集,景文有诗。,宋代,苏轼,
我老诗坛仆鼓旗,借君佳句发良时。
但空贺监杯中物,莫示孙郎帐下儿。
夜烛催诗金烬落,秋芳压帽露华滋。
故应好语如爬痒,有味难名只自知。
小憩前平院戏书触目,宋代,陆游,
道边小寺名前平,残僧二三屋半倾。
旁分千畦画楸局,正对一山横翠屏。
修纤弱蔓上幽援,坚瘦稚柏当前荣。
稻秧正青白鹭下,桑椹烂紫黄鹂鸣。
村虚卖茶已成市,林薄打麦惟闻声。
泥行扶犁叱新犊,野饁烧笋炊香粳。
十年此乐发梦想,忽然到眼难为情。
上车欲去复回首,那将暮境供浮名。
题弟臮《述书赋》后,唐代,窦蒙,
受命别家乡,思归每断肠。季江留被在,子敬与琴亡。
吾弟当平昔,才名荷宠光。作诗通小雅,献赋掩长杨。
流转三千里,悲啼百万行。庭前紫荆树,何日再芬芳。
邠诗人张谷齐物先生驰名京师四方晚隐于终南山黄池谷陕右多画为醉仙因赠绘者,宋代,张舜民,
能吟解饮张夫子,醉卧黄池谷口风。天地至宽容不得,劳君收入画图中。
次韵和中书李舍人勉元氏道宗奉宗兄弟之什,宋代,杨亿,
二难文彩少人过,落笔寻常祇患多。
兔苑暂游衝霰雪,龙门曾上困风波。
一囊负米犹为客,百步穿扬待决科。
更得词臣赠诗句,机云入洛擬如何。
屡遗公择书且寄以诗皆未得报成父弟书云公择,宋代,赵蕃,
与君相从不知乐,别去悬知顿牢落。
一旬两诗三附书,底事来音向人邈。
知君去住良关意,养节忍穷非失计。
如君岂得终布衣,会有高名耀斯世。
我居正在千山底,落叶填门吹不起。
薄醪纵有不敢醉,留待君来相料理。
惠然过我今其时,篱下菊香惊早衰。
南山石老有梅树,要君分韵共哦诗。
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