诏到禅关日,愿言高古今。
几生传佛法,方得契君心。
结坐观宗社,恩容返道林。
立身名了也,何处更追寻。
《送僧归天甯万年禅院》
送僧归天甯万年禅院,
朝代宋代,
作者孙旦,
诏到禅关日,愿言高古今。
几生传佛法,方得契君心。
结坐观宗社,恩容返道林。
立身名了也,何处更追寻。
这首诗描绘了诗人送僧人离开万年禅院归天的场景,并表达了诗人对僧人的敬意和希望。诗人在禅院中见证了佛教的传承和僧人的修行,他希望僧人能够在修行中领悟到高古与今的智慧,并传承佛法。诗人认为只有在观察宗社和回归道林(指禅宗的修行地)的过程中,僧人才能得到他心中的契合。他相信禅宗的修行可以让僧人获得名声和成就,而他不知僧人将去何处追求更高层次的修行。
这首诗表达了诗人对佛教的推崇和僧人的祝福之情。诗人通过描绘禅院的场景和对僧人的期待,展示了他对佛法传承和禅宗修行的正面态度。诗人以简洁的语言表达了自己的愿望和期待,同时也流露出对佛教修行的向往。整首诗情感深沉,意境清雅,给人以平静宁静的感受。
:《送僧归天甯万年禅院》
送僧归天甯万年禅院,
朝代:宋代,
作者:孙旦,
诏到禅关日,愿言高古今。
几生传佛法,方得契君心。
结坐观宗社,恩容返道林。
立身名了也,何处更追寻。
:这首诗描绘了诗人送僧人离开万年禅院归天的场景,并表达了诗人对僧人的敬意和希望。诗人在禅院中见证了佛教的传承和僧人的修行,他希望僧人能够在修行中领悟到高古与今的智慧,并传承佛法。诗人认为只有在观察宗社和回归道林(指禅宗的修行地)的过程中,僧人才能得到他心中的契合。他相信禅宗的修行可以让僧人获得名声和成就,而他不知僧人将去何处追求更高层次的修行。
:这首诗表达了诗人对佛教的推崇和僧人的祝福之情。诗人通过描绘禅院的场景和对僧人的期待,展示了他对佛法传承和禅宗修行的正面态度。诗人以简洁的语言表达了自己的愿望和期待,同时也流露出对佛教修行的向往。整首诗情感深沉,意境清雅,给人以平静、宁静的感受。
孙旦,颍昌府长社(今河南许昌)人。永父。赠银青光禄大夫。事见《苏魏公文集》卷五三《资政殿学士通议大夫孙公神道碑铭》。
天湖庆云寺,清代,全祖望,
明镜本无台,菩提本无树。天湖本无湖,莫问滥觞处。
放舟羚羊峡,取道大蕉园。遥青四十里,知是白云源。
路曲拟羊肠,林深怖虎穴。因缘古佛慈,膜拜不胫集。
梁郎既舍宅,曹洞遂传衣。一自栖壑来,弓冶盛军持。
山花不识名,各各吐香气。山鸟啼其间,盎然感春意。
从行二三子,捷足善探奇。而我已颓然,扶掖仗阇黎。
努力跻绝顶,端州如弹子。一苇漓江流,渺然沟浍耳。
俯睇七星岩,蒲伏来朝宗。或曰彼沥湖,原与天湖通。
天湖今已平,沥湖渐亦闭。伏见均有时,开塞定一气。
更陟大龙湫,飞瀑满空山。清入人心脾,寒动人鬓鬟。
其馀诸小潭,环拱尚八九。或曰是皆湖,未知果然否。
山僧爱敬客,啜我白云茶。肺腑涤尘氛,齿颊吐香花。
坐久移我情,疑与下界隔。转嫌岚气浓,鹧鸪催归客。
阿谁不学者,妄托轩辕遗。谓是攀髯迹,谬语真无稽。
老夫病愁馀,百事已心死。一榻借诸天,五言授侍史。
未能写清胜,聊以正图经。他日讨文献,讹谬庶有徵。
元夕黄庶子淮宅咏莲花灯和胡学士广韵,明代,王称,
剪制芙蕖朵朵新,元宵分得玉堂春。祗疑金炬来深夜,未许青藜继后尘。
星萼乍移光满座,月波才动影随人。年年此会逢佳赏,醉落筵前紫绮巾。
代云岫送王介山,宋代,方一夔,
功名零落如破毡,羲娥不住随流年。问君发迹县博士,几时得到龙旂前。
我今老去觉今是,回首当年空自耻。妄心不起百事冷,已作古井无波水。
看君富贵亹亹来,云路何须取势回。忽然结束行万里,首冠步摇趋天台。
相思望望碧云暮,少微光芒纷下觑。应忆秋江老故人,瑶音定寄云鸿去。
我时阶砌兰玉中,襹褷六翮抟秋空。与君追逐赤霄上,宝剑腾空不可冲。
两眼昏花惟我有,早梅树下离亭酒。呼童草写送行诗,不是当今无价手。
醉眠亭,宋代,晁端禀,
吏部瓮閒眠,先生窗下卧。夜偷绿醑饮,昼喜清风过。
人为清风快于酒,摆落烦襟洗尘垢。吾知醉寝胜闲睡,可以寄天真兮忘世累。
沟渎超江汉,幕席视天地。蝴蝶不知缘变化,黄粱未熟虚营利。
从来闲处得闲乐,何者功成与名遂。陇西夫子称世贤,世家自是酒中仙。
作亭占得松陵地,东坡名之为醉眠。醉复眠兮眠复醉,颐养邹轲浩然气。
贤人为浊圣人清,昏昏梦寐都忘形。花影满身犹未觉,竹风吹面不知醒。
忆昔乐天贪醉吟,吟哦未免劳其心。不如醉睡了无事,其乐陶陶得趣深。
我身走尘埃,羁鞅殊未息。有所思兮在高轩,欲往从之路艰塞。
无缘一榻同醉眠,空秃千毫挥醉笔。
定慧相资歌,宋代,释延寿,
祖教宗中有二门,十度万地称为尊。
初名止观助新学,后成定慧菩提根。
唯一法,似双分,
法性寂然体真止,寂而常照妙观存。
定为父,慧为母,
能孕吉圣之门户。增长根力养圣胎,
念念出生成佛祖。定为将,
慧为相,能弼心王成无上。
永作群生证道门,即是古菩提样。
定如月,光烁外道邪星灭。
能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。
慧如日,照破无明之暗室。
能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。
少时默,刹地静,
渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,
终见灵台之妙性。瞥闻法,
才历耳,能熏识藏觉种起。
一念回光正智开,须臾成佛法如是。
禅定力,不思义,
变凡为圣刹地时。无边生死根由断,
积动寺劳巢穴堕。湛心水,
净意珠,光吞万象烁千途。
抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。
觉观贼,应时克,
攀援病,倏然净。
荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。
如断山,若停海,
天翻地覆终无改。莹似琉璃含宝月,
倏然无寄而无待。般若慧,
莫能量,自然随处现心光。
万地门中为导首,一切时中称法王。
竭苦海,碎邪山,
妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,
壮士额上珠潜还。斩痴网,
截欲流,大雄威猛更无俦。
能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。
和诤讼,成孝义,
普现群生诸佛智,边邪恶慧尽朝宗,
蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,
纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,
自然亏法明如镜。偏修慧,
纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,
如月分明除雾翳。劝等学,
莫偏修,从来一体无二头。
似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。
即向凡途登觉岸,便於业海泛慈舟。
或事定,制之一处无不竟。
或理定,唯当直下观心性。
或事观,明诸法相生筹算。
或理观,顿了无一无那畔。
定即慧,非一非二非心计。
慧即定,不同不别绝观听。
或双运,即寂而照通真训。
或俱泯,非党员定非慧超常准。
一尘入定众尘起,般若门中成法尔。
童子身中三昧时,老人分谈真轨。
能观一境万境同,近尘远刹我不通。
真如路上论生死,无明海里演圆宗。
眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。
心境常同见自差,谁言不信波元水。
非寂非照绝言思,而寂而照功无比。
权实双行阐正途,体用更资含妙旨。
劝诸子,勿虚弃,
光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,
愚盲只为亏真智。真实言,
须入耳,千经万论同标记。
定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。
定须羽,慧须闻,
勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,
积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,
女子才思入道门。自利利他因果备,
若除定慧莫能论。
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