已办僧心,未圆僧相。
才得方句,便成和尚。
出家修行者解脱了束缚,等待奉献金钱购买度牒,
并写下了四章请愿的疏文。
这首诗词描述了一个行者放下尘世纷扰,出家修行的过程。行者已经解脱了世俗的羁绊,等待着奉献金钱以购买度牒,以此来表示对佛法的虔诚和对出家生活的承诺。行者用四章的疏文表达了自己的愿望和请愿,希望获得度牒,进一步追求精神上的解脱和成就。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了行者放下尘世、出家修行的情景。作者通过行者的行动,展现了对佛法的追求和对修行道路的决心。诗中的行者并没有停留在僧心的层面,而是以行动来证明自己的决心和信仰。行者用钱买度牒并撰写疏文,表达了自己渴望得到宗教认可和指引的愿望。
整首诗词突出了行者对精神解脱的渴望,以及通过修行追求内心的安宁与满足。同时,行者的决心和执着也在诗中得到了体现。这首诗词寄托了人们对超越世俗、追求内心自由与升华的向往,展示了佛教思想对宋代文人的影响和诗人对修行之道的思考。
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
【仙吕】袄神急,元代,白贲,
绿阴笼小院,红雨点苍苔。谁想东君也是人间客,纵分连理枝,谩解合欢带,伤春早是心地窄。愁山和闷海,畅会栽排。
【六幺遍】更别离怨,风流债。云归楚岫,月冷秦台。当时眷爱,如今阻隔。准备从今因他害,伤怀,冷清清日月怎生捱?
【元和令】鸾交何日重?鸳梦财几时再?清明前后约归期,到如今牡丹开。空等待翠屏香里掩东风,铺陈下愁境界。
【赚尾】无情子规声更哀,畅好明白。既道不如归去,看你几声儿撺掇得那人来?
【南吕】一枝花 悔悟春风柳,元代,陆登善,
悔悟
春风柳吐金,夏日荷铺锦。秋赡辉碧汉,冬雪老遥岑。四季光阴,终日寻芳饮,奇化选拣簪。曾共知音,受用了些云屏月枕。
【梁地】也曾腿厮压齐声儿和曲,头厮顶难字儿闲吟。番思年少如春梦。传书寄简,剪发捻沉。盟山誓海,解佩移簪。也曾待佳期到夜半更深,度良宵翠被鸳衾。如今腆着脸百事儿妆憨,低着头凡事儿撒吞,睁着眼所事推病。聪明,待怎?蓝桥一任洪波浸,但饱暖且则恁。始觉从前枉用心,再不追寻。
【尾】眠花卧柳性全禁,惜玉怜香心再不侵。假若普救寺丽春园待则甚?自今,自今,把这俏倬家风脱与您。
水龙吟 其一 次周月船,宋代,赵以夫,
塞楼吹断梅花,晓风瑟瑟添凄咽。关河万里,烟尘四野,眼前都别。
击楫功名,椎锋意气,是人都说。问周郎何日,小乔到手,为君赋,酹江月。
休把愁肠暗结。又相将、鲁云书节。锦围放密,金樽任满,歌声莫歇。
赢得朝朝,半醒半醉,佯痴佯劣。尽瞢腾,深入无何,管甚须鬓成雪。
胡琴行,明代,王钝,
馆陶巡简鄩州客,煮酒烹羊留悦怿。席前白发老伶人,手操胡琴声裂帛。
初如岩溜响秋风,又若林莺调晓舌。嘤嘤咿咿离鸾鸣,切切嘈嘈丹凤别。
座中万壑松涛生,鹤梦惊回山月白。忆昔戎王马上弹,紫塞风寒霜草折。
旃庐再鼓明姬愁,黑河水浅波声咽。流落中原今几年,北鄙宫商犹未绝。
高山流水更无闻,别恨离情转悲切。我胸磊落虽难平,自许肝肠如削铁。
肯为儿女生悲酸,泪痕轻渍青衫血。君不见江州司马好襟怀,至今恨压浔阳月。
吴司李锦雯偕令弟我蕃并陆丽京张宗绪顾祥士过访 其一,明代,释今无,
霜菊荒三径,冰壶共一船。綵云看满地,奇蕊落诸天。
道见祥刑合,名先大雅传。山僧禅悦里,得结此中缘。
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