武夷观

闲乘石罅船,又到浙江边。

回向初心地,皈依古洞天。

成丹呼鹤舞,喷酒起龙眠。

雨意偏留客,杯茶定宿缘。

915

诗文译文

闲坐在石缝的船上,又来到浙江边。

心灵回归最初的信仰,归依古老的仙境。

修炼成丹呼唤仙鹤翩翩起舞,喷酒唤醒沉睡中的龙。

雨意似乎特意滞留旅客,杯茶共定宿缘。

诗文简析

这首诗词描绘了诗人在武夷山旅游时的心境和感受。诗人坐在石缝的船上,游弋在美丽的浙江边,心灵回归最初的信仰,投身于古老的仙境。他幻想着修炼成仙,呼唤仙鹤起舞,喷酒唤醒沉睡的龙。然而,雨意似乎有意滞留他身边的旅客,使他不得不与杯茶共定宿缘。

诗文赏析

这首诗词通过描写自然景观和抒发内心情感的方式,展示了诗人对仙境和修炼成仙的向往。诗人选择在武夷山这样的山水胜地写作,使诗词中充满了山水之美。诗中出现的石罅船、浙江边、古洞天等景物,与修炼成仙的主题相呼应,营造出一种神秘而宁静的氛围。

诗中的“回向初心地,皈依古洞天”表达了诗人对信仰的追求,希望回归最初的信仰和念想。他渴望在古老的洞天仙境中修行,追求超凡脱俗的境界。诗词中的“成丹呼鹤舞,喷酒起龙眠”则是对仙境中神奇景象的幻想和向往,展现了诗人对超越尘世的向往和追求。

然而,诗词最后一句“雨意偏留客,杯茶定宿缘”则表达了旅客的无奈和留恋之情。雨意滞留旅客,使他们不得不与这片美景共度时光,享受茶酒和山水的相伴。整首诗词以景物描写和感情抒发相结合的方式,展现了诗人独特的感悟和对仙境的向往,同时也表达了人与自然的融洽与共生之美。

李昴英

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。

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465

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句,唐代,喻凫,

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858

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奉和九月九日登慈恩寺浮图应制,唐代,孙佺,

应节萸房满,初寒菊圃新。龙旗焕辰极,凤驾俨香闉。
莲井偏宜夏,梅梁更若春。一忻陪雁塔,还似得天身。

966

次韵穆父送仲至使北

作者:刘攽(宋代)

次韵穆父送仲至使北,宋代,刘攽,

结束大使车,张旃理轻策。八荒已信浮,万里无直责。

由来昆弟欢,庸非一日积。冠带引弓民,长城限疆埸。

边人安昼眠,老不逢斗格。将帅剽甲兵,褒衣垂韨縌。

金缯出王府,百万载书籍。候馆如鱼鳞,相望交国客。

外门名家驹,长大俨且硕。诵诗三百篇,岂减崔亭伯。

斯焉思无邪,群书矧探赜。指掌幽冀州,左右皆阡陌。

皇华一何远,区脱为我役。前驱弩在覢,郊候抹红额。

天声畅无外,不必关塞斥。但看书同文,依然具点画。

夷羞珍湩酪,胡舞喧匏革。猎围得狐兔,割鲜亦奚择。

儒生自古贵,忠信行蛮貊。虽令博望侯,何敢轻逢掖。

999

田家即事八首

作者:赵蕃(宋代)

田家即事八首,宋代,赵蕃,

下田已鸥没,上田更龟坼。

欲知雨未已,看取云泼墨。

741

胡九龄画牛歌

作者:刘敞(宋代)

胡九龄画牛歌,宋代,刘敞,

书契已来有绘事,画牛著牛今始二。胡生戴氏虽异时,形似之间实兄弟。

鬼神易写狗马难,古人旧语乃信然。不尔寥寥千万年,笔墨旷绝无比肩。

胡生曾画百一牛,变态曲尽称为尤。翰林主人题辞古,四海文士歌赋优。

俗情护前喜排后,此事戴嵩未曾有。会知诵玩无已时,画与胡生俱不朽。

537

十二月二十四夜赋梅花

十二月二十四夜赋梅花,宋代,张九成,

我来岭下已七年,梅花日日斗清妍。

诗才有限思无尽,空把花枝叹晚烟。

颇怪此花岚瘴里,独抱高洁何娟娟。

苦如灵均佩兰芷,远如元亮当醉眠。

真香秀色看不足,雪花冰霰相后先。

平生明明复皦皦,一嗅霜蕊知其天。

固安冷落甘蛮蜑,不务轻举巢神仙。

他年若许中原去,携汝同住西湖边。

更寻和靖庙何许,相与澹泊春风前。

526

偈二首

偈二首,宋代,释道川,

群阴剥尽一阳生,草木园林尽发萌。

唯有衲僧无底钵,依前盛饭又盛羹。

920

马退山拉过湖南新居留宿话旧

作者:陈帆(清代)

马退山拉过湖南新居留宿话旧,清代,陈帆,

玉山经劫月泉荒,江左词人鬓早霜。砚陇断云迷鹭渚,尘龛霏屑洒鱼庄。

孤村有客谈开宝,此日惟君抵范张。洞口桃花飘已尽,舣舟仍似旧渔郎。

455
古文诗经

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