青释应端住与化寺惟其说而勉之二首

钵中滴水也难消,切莫贪他寺富饶。

留取大皮缠大树,腹围紧紧篾三条。

453

诗文赏析

诗词中的意象描述了一个寺庙的景象和僧侣的生活。它以钵中的一滴水为起点,表达了一种清贫的生活态度和对物质财富的克制。作者告诫人们不要贪恋寺庙的富饶,而是要保持清贫的心态。他建议将富裕的大皮束缚在大树上,将腹部用紧紧的篾绳绑起来,强调了节制和节俭的精神。

这首诗词通过简洁而富有表现力的描写,传递了一种深邃的思考和修行的理念。作者以几个简单的形象,将人们的注意力引向内心的平静和对物质欲望的控制。他强调了清贫和节制的重要性,表达了追求精神境界和内在平和的价值观。

这首诗词以简洁的语言和鲜明的意象展示了佛教文化中的禅修精神和修行的智慧。通过对物质欲望的拒绝和对精神追求的关注,作者呼吁人们追求内在的平静和心灵的解脱。这种精神境界在佛教文化中被视为一种境地,一种超越尘世纷扰的境界。

这首诗词的美在于它简练而深邃的表达方式,以及蕴含其中的修行智慧。它向读者传递了一种超越物质欲望的精神追求,呼唤人们保持内心的平静和节俭的生活态度。通过寺庙和僧侣的形象,诗人将人们的思绪引向超脱尘世的境界,给予读者一种宁静和启发。

李昴英

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。

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汲灵山寺泉作 其一

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849

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臂痛谒告作三绝句示四君子,宋代,苏轼,

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631

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门前歌鼓斗分朋,一室清风冷欲冰。

不把琉璃闲照佛,始知无尽本无灯。

769

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访客至近郊,宋代,陆游,

访客西郊路,停车小苑门。

闲云宁有雨?淡日不成暄。

鹭下青苹浦,鸦啼绿树村。

还家未索莫,随分具鱼餐。

605

醉歌

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出居安能郁郁。

677

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送阮洗马之全州,唐代,徐铉,

望苑回先马,山城驻使车。

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548

次韵邓成彦

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次韵邓成彦,宋代,邓肃,

枪榆不羡贴天飞,冷落柴门半掩扉。

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595

清明日赐百僚新火

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清明日赐百僚新火,唐代,郑辕,

改火清明后,优恩赐近臣。漏残丹禁晚,燧发白榆新。
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效退之青青水中蒲 其二,宋代,王令,

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947

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效白公诗 其二,宋代,刘攽,

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出门视劳者,身閒免事役。入乡阅贫者,身足饱衣食。

寓形天地间,幸已不失职。奈何不自休,汲汲复戚戚。

大鹏弥九区,转动恐逼窄。鹪鹩巢一枝,随意翻羽翼。

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978

崇福宫

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崇福宫,宋代,李廌,

上都太一临天街,千乘万骑频往回。

神崧太一古所治,曷日属车游豫来。

昔年章圣奉玄寂,离宫万堵临崔嵬。

定陵弓剑隔重岭,金碧渝暗翬鸳摧。

重门铜兽闭永日,灵囿御坐生苍苔。

达官乞开奉祠事,肉食罔知真可咍。

小臣作诗非望幸,欲写万壑松风哀。

446

再和陈侍郎子知丞寄桂香酒新到又令孙司户出柑为劝

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再和陈侍郎子知丞寄桂香酒新到又令孙司户出柑为劝,宋代,王迈,

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冬景 深山催短景,宋代,刘辰翁,

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和李献甫守岁,宋代,李复,

枯虾乾栗排野盘,拥炉酌酒儿女筵。

却愁诘朝只明日,便数今宵为去年。

瞻星惟恐斗柄落,续膏更愿灯花燃。

小痴老怯坐自笑,无补漫废通夕眠。

853

柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知

柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知,元代,张伯淳,

冷淡根荄。小春时候,两蕊三花。栽向西湖,移来东阁,一任安排。

绝怜瘦影横斜。但宜在、山巅水涯。花里平安,岭头孤秀,荣悴争些。

676

跋文正公手书伯夷颂墨蹟

作者:韩绛(宋代)

跋文正公手书伯夷颂墨蹟,宋代,韩绛,

高贤忠义古今同,手笔遗编法甚工。

宝轴传家当不朽,追杯余思凜生风。

451

野趣轩见梅花

作者:韩淲(宋代)

野趣轩见梅花,宋代,韩淲,

相逢暗香底,又见一年梅。枝既尔许瘦,花犹如此开。

桥横红叶径,山晚白云堆。冻雨时吹洒,人閒寒事催。

472

偈二首 其二

偈二首 其二,宋代,释圆玑,

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973

梅花八首 其二

作者:韩驹(宋代)

梅花八首 其二,宋代,韩驹,

蒂是团青蜡,花非刻素纨。直言南雪少,犹自北枝寒。

白发迟明折,清香带暝看。有情亭午日,慎莫苦摧残。

432

寄朱仰之

作者:王洋(宋代)

寄朱仰之,宋代,王洋,

年齐甲子性同宜,想见论文更不疑。

小约同行先具酒,且推独步放君棋。

庭前雁鹭能堪否,堂下龟鱼暂付谁。

好向蓝田报消息,多栽松竹待哦诗。

453
古文诗经

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