此经如筏,写之着相。
而刺血写,妄中之妄。
经诸佛阔,血父母生。
何净何垢,等为前尘。
末法阇梨,沉酣入骨。
一毫且靳,而况於血。
血犹可舍,是知身幻。
大痛一囘,直须臂断。
这经书就像一只筏子,写下来就是相对的。然而刺破皮肤流血写字,是一种幻想中的幻想。经书中包含了众多佛教的智慧,而血液却源自父母的生命之本。清净与浊垢,都是前世的纠缠。末法时代的修行者,陶醉其中,深入骨髓。即使一根毫发也不能忽视,更何况是血液。血液尚可舍弃,由此可知身体亦是虚幻的。经历了巨大的痛苦之后,只有将胳膊折断才能直接体会到。
这首诗词表达了对佛教经典的思考和对修行的思索。诗人以刺血写经的形象来描绘修行的困难与痛苦,血液的流淌象征着身体的牺牲和精神的追求。通过血液与经书的对比,诗人反思了人生的虚幻和身体的束缚,强调了修行者在末法时代的困境和对解脱的渴望。诗句中的血液与身体的形象鲜明而生动,表达了对修行的极致追求和对生命本质的思考。
整首诗以简洁明快的语言展现了修行的艰辛和对解脱的渴望,同时也启示人们反思生命的意义和虚幻的本质。通过对痛苦和牺牲的描绘,诗词传达了一种积极向上的精神追求,鼓励人们超越身体的束缚,追求心灵的自由和解脱。
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
放歌赠宋君仲温,明代,沈铉,
宋君旷荡士,儒服非狂生。
笔扫千军陈,胸藏数万兵。
銛豪破纸竟何益,按图折御分纵横。
鱼丽鸟翼谈者易,野雉家鸡人目盲。
当时管乐已黄土,白璧往往遭蝇营。
荒城不启尘四塞,拔剑斫地浮云行。
十年驱走尚豪侠,许人一诺千金轻。
低头拜东野,捐官识韩荆。
苦心为知己,嗜胆报仇争。
挽辂西入关,装刀从北征。
途穷亦知时不利,俯首抑气随将迎。
萧萧破屋漏星雨,妻子顾笑形神清。
东家小儿夸褶鞍,西家老奴项领成。
尔独胡为昧生理,长躯七尺夸人英。
城头雨声如建瓴,泥污厚地天无晴。
我留君家醉十日,谑浪颠倒呼侬伧。
请君弃掷几上笔,为君拾留墙角檠。
眼中世事如转目,勿谓贫贱忘交情。
气酣中热双耳赤,细语向人肝胆倾。
玉壶击缺歌浩浩,不作老腐咿嘤声。
促君起望东南气,三台泰阶何夕平。
我有长策,君有长缨。
危可安,乱可宁。
慎勿轻受虞人旌,慎勿虚看处士星。
丈夫事业须磊落,富贵逼君君莫惊。
初月二首,唐代,李群玉,
滟滟流光浅,娟娟泛露轻。云间龙爪落,帘上玉钩明。
桂树枝犹小,仙人影未成。欲为千里别,倚幌独含情。
凝颦立户前,细魄向娟娟。破镜徒相问,刀头恐隔年。
轻轻摇远水,脉脉下春烟。别后春江上,随人何处圆。
张忠献,宋代,岳珂,
至诚动天,中贯三极。堂堂南阳,继以魏国。山岳鼎震,江河釜溢。
群生失宁,乃见人杰。大义既信,人纪复植。于晦冥中,揭以日月。
操固汉贼,敌祸宋祏。万段之磔,吾耻未涤。不共戴履,矧肯屈膝。
祁山屡却,淮陇迭出。非不拙沮,之死靡易。我观史册,二公与匹。
功虽不同,心则如一。隆兴至今,耳目尚及。遗墨之宝,已若尺璧。
造次皆忠,言犹未泐。天维可绝,地轴可折。公心之磨,此理则熄。
两朝开济,万古阖辟。系此诗之,以媲庙柏。
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