此经如筏,写之着相。
而刺血写,妄中之妄。
经诸佛阔,血父母生。
何净何垢,等为前尘。
末法阇梨,沉酣入骨。
一毫且靳,而况於血。
血犹可舍,是知身幻。
大痛一囘,直须臂断。
这经书就像一只筏子,写下来就是相对的。然而刺破皮肤流血写字,是一种幻想中的幻想。经书中包含了众多佛教的智慧,而血液却源自父母的生命之本。清净与浊垢,都是前世的纠缠。末法时代的修行者,陶醉其中,深入骨髓。即使一根毫发也不能忽视,更何况是血液。血液尚可舍弃,由此可知身体亦是虚幻的。经历了巨大的痛苦之后,只有将胳膊折断才能直接体会到。
这首诗词表达了对佛教经典的思考和对修行的思索。诗人以刺血写经的形象来描绘修行的困难与痛苦,血液的流淌象征着身体的牺牲和精神的追求。通过血液与经书的对比,诗人反思了人生的虚幻和身体的束缚,强调了修行者在末法时代的困境和对解脱的渴望。诗句中的血液与身体的形象鲜明而生动,表达了对修行的极致追求和对生命本质的思考。
整首诗以简洁明快的语言展现了修行的艰辛和对解脱的渴望,同时也启示人们反思生命的意义和虚幻的本质。通过对痛苦和牺牲的描绘,诗词传达了一种积极向上的精神追求,鼓励人们超越身体的束缚,追求心灵的自由和解脱。
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
满庭芳 和锡鬯李晋王墓作,清代,曹贞吉,
石马无声,饥乌作阵,白杨风急萧萧。珠襦玉匣,曾此葬人豪。
河朔同盟藩镇,分带砺、只汝功高。真乐事,锦囊三矢,意气快儿曹。
银刀。新霸府,十年征战,兖郓之郊。奈优伶日月,粉墨亲调。
惆怅诸陵寒食,青青草、麦饭谁浇。丰碑卧,牛羊砺角,坏磴走山樵。
拟今日良宴会诗,魏晋,陆机,
闲夜命欢友。置酒迎风馆。
齐僮梁甫吟。秦娥张女弹。
哀音绕栋宇。遗响入云汉。
四座咸同志。羽觞不可算。
高谈一何绮。蔚若朝霞烂。
人生无几何。为乐常苦晏。
譬彼伺晨鸟。扬声当及旦。
曷为恒忧苦。守此贫与贱。
水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
次黄完仲见寄韵,宋代,刘跂,
读书老无味,记一辄忘十。视昔那得超,但觉有不及。
谁能求甚解,拘窘被书絷。为文亦尔尔,造语须易给。
未足解客嘲,况复令鬼泣。柴门一鹊噪,童稚迎信入。
开缄故人书,快阅惊喜集。新诗莹病目,俨若冰玉立。
才兼刘柳健,思鄙郊岛涩。定从西山来,爽气扶岌嶪。
惠然远见属,疑我故闲习。丛台三晋旧,镇静无警急。
府宽郎幕尊,森卫走呼吸。以兹书檄省,频岁息篇什。
神交庶暂对,恍不阂川隰。卢溪白士薮,野处分屣笠。
如闻趣归装,早作下车揖。吾庐虽庳陋,雅亦便樵汲。
无酒或过雄,有酒谁馈伋。何时甲乙第,版筑见君葺。
比邻或借倩,梨枣亦得拾。不耻共秃翁,相携走城邑。
后感兴二首,宋代,敖陶孙,
皇天分四时,气节几错遌。
俗儿一惊呼,认者泪横落。
悠悠羲皇前,日月何磊荦。
不世更凌历,地上光景薄。
十年看花草,皴面少膏沃。
看看六鳌背,坐爱白日曝。
何当寥阳天,朗咏无生乐。
和滕子济考古图,宋代,程俱,
我生百无味,忘怀欲捐书。翛然谢糟粕,傲睨万物初。
平生蠹鱼间,习气未尽袪。朝来览千古,似历仙公壶。
权舆自四目,雨粟号灵魖。天球周序陈,科斗鲁壁馀。
切玉有至理,范金足良模。彭亨屹汉鼎,璀璨罗商瑚。
初疑鸟遗迹,忽若龟负图。典刑尚可见,聊用举一隅。
翻思杨子云,语默与道俱。岂无载酒人,相对时轩渠。
奇字决鱼鲁,微言折甄舒。譬彼学耕稼,当从老长沮。
滕侯饱今古,禀秀连青徐。三年考聚讼,坐判墨与儒。
入眼烂珩玦,搜奇到黄虞。端令宇宙中,俯仰纵所如。
我欲发其秘,联诗惭贯珠。何殊穰田祝,豚蹄操酒盂。
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