净慈释刺血写经赞

此经如筏,写之着相。

而刺血写,妄中之妄。

经诸佛阔,血父母生。

何净何垢,等为前尘。

末法阇梨,沉酣入骨。

一毫且靳,而况於血。

血犹可舍,是知身幻。

大痛一囘,直须臂断。

420

诗文译文

这经书就像一只筏子,写下来就是相对的。然而刺破皮肤流血写字,是一种幻想中的幻想。经书中包含了众多佛教的智慧,而血液却源自父母的生命之本。清净与浊垢,都是前世的纠缠。末法时代的修行者,陶醉其中,深入骨髓。即使一根毫发也不能忽视,更何况是血液。血液尚可舍弃,由此可知身体亦是虚幻的。经历了巨大的痛苦之后,只有将胳膊折断才能直接体会到。

诗文赏析

这首诗词表达了对佛教经典的思考和对修行的思索。诗人以刺血写经的形象来描绘修行的困难与痛苦,血液的流淌象征着身体的牺牲和精神的追求。通过血液与经书的对比,诗人反思了人生的虚幻和身体的束缚,强调了修行者在末法时代的困境和对解脱的渴望。诗句中的血液与身体的形象鲜明而生动,表达了对修行的极致追求和对生命本质的思考。

整首诗以简洁明快的语言展现了修行的艰辛和对解脱的渴望,同时也启示人们反思生命的意义和虚幻的本质。通过对痛苦和牺牲的描绘,诗词传达了一种积极向上的精神追求,鼓励人们超越身体的束缚,追求心灵的自由和解脱。

李昴英

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。

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464

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游李氏园池二首 其一,宋代,刘攽,

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次韵晁以道嘲陈叔易得官入京

次韵晁以道嘲陈叔易得官入京,宋代,赵令畤,

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送祖择之少卿学士出疆

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送祖择之少卿学士出疆,宋代,苏颂,

四方专对昔难人,今辍文章侍从臣。

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616

送孙丞法先池阳二首 其二

作者:苏籀(宋代)

送孙丞法先池阳二首 其二,宋代,苏籀,

一薰襟趣昵,掺执便它邦。书剑摇烟艇,鸿光醉绮窗。

县僚迎节盖,齐酝缀羊腔。器宇青云士,能名赋练江。

707

张忠献

作者:岳珂(宋代)

张忠献,宋代,岳珂,

至诚动天,中贯三极。堂堂南阳,继以魏国。山岳鼎震,江河釜溢。

群生失宁,乃见人杰。大义既信,人纪复植。于晦冥中,揭以日月。

操固汉贼,敌祸宋祏。万段之磔,吾耻未涤。不共戴履,矧肯屈膝。

祁山屡却,淮陇迭出。非不拙沮,之死靡易。我观史册,二公与匹。

功虽不同,心则如一。隆兴至今,耳目尚及。遗墨之宝,已若尺璧。

造次皆忠,言犹未泐。天维可绝,地轴可折。公心之磨,此理则熄。

两朝开济,万古阖辟。系此诗之,以媲庙柏。

476

问道宜兴二首 其一

作者:岳珂(宋代)

问道宜兴二首 其一,宋代,岳珂,

买田阳羡说东坡,想见溪山胜槩多。曾是中营誇绣帽,尚传遗庙锁雕戈。

斩蛟义槩人犹记,化蝠仙踪事易讹。我欲问津先访古,古灵题迹试摩挲。

429
古文诗经

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