结茅为圜屋,环堵不开牖。
斋居如雁堂,广长才六肘。
深藏子猷竹,不植陶潜柳。
勿起灭定心,宴坐空诸有。
结茅而建的圆形房屋,四周墙壁没有窗户。
居住的地方像雁的堂屋,宽广而只有六尺长。
在房中深藏着子猷竹,没有种陶渊明喜爱的柳树。
不要让欲望起伏波动,坐下来欣赏空无一物。
《和章质夫成都运司园亭诗·茅庵》是宋代吴师孟的一首诗词。
这首诗以茅庵为题,描述了一个简朴而寂静的居所。诗人用简练的语言勾勒出茅庵的形象,强调了其朴素和幽静的特点。茅庵是一种简陋的居所,由茅草搭建而成,没有窗户,象征着与尘世的隔绝。斋居的环境宛如雁的堂屋,宽广而宁静。诗中提到的子猷竹和陶渊明喜爱的柳树,可以理解为诗人对自然的喜爱和对朴素生活的追求。子猷竹是一种竹子,可能象征着诗人心中的纯洁和深藏的智慧,而不植陶潜柳则表示诗人不追逐名利,不被外在的物质所束缚。
诗的最后两句\"勿起灭定心,宴坐空诸有\"表达了诗人的内心追求。诗人告诫自己不要被欲望所动摇,保持内心的稳定和坚定。他选择在空无一物的环境中坐下来,享受内心的宁静和空灵。这种宴坐空诸有的境界,表达了对物质世界的超越和对精神追求的重视。
整首诗以简练的语言和深沉的意境,表达了诗人对简朴生活和内心宁静的渴望,同时也展示了他对物质欲望的抑制和对精神追求的追求。这种追求简朴和内心宁静的精神,与宋代文人士大夫常常反对奢华和追求清净心境的思潮相符合,体现了当时文人的审美观念和精神追求。
(1021—1110)成都人,字醇翁。第进士。累迁凤州别驾。王安石当国,擢为梓州路提举常平。上疏力言新法不便,宁愿罢归故官。后知蜀州,又论茶法害民,遂谢事去。
独漉篇,明代,于慎行,
独漉独漉,山深水曲。水曲回桡,山深折轴。黄鹄高飞,横绝四极。
欲往从之,恨无羽翼。转蓬离根,随风飞翻。游子不归,慆此华年。
骐骥不驾,谁别逸足。璞石不分,谁知良玉。利剑在掌,可以割犀。
全身忘国,安用臣为。龙欲上天,势须浮云。岂无蹇修,不可以群。
送家安国教授归成都,宋代,苏轼,
别君二十载,坐失两鬓青。
吾道虽艰难,斯文终典型。
屡作退飞鹢,羞看干死萤。
一落戎马间,五见霜叶零。
夜谈空说剑,春梦犹横经。
新科复旧贯,童子方乞灵。
须烦凌云手,去作入蜀星。
苍苔高朕室,古柏文翁庭。
初闻编简香,始觉锋镝腥。
岷峨有雏凤,梧竹养修翎。
呜呼应嶰律,飞舞集虞廷。
吾侪便归老,亦足慰余龄。
暮冬夜宴,宋代,陆游,
官机锦茵金蹙凤,舞娃钗堕双鬟重。宝炉三尺香吐雾,画烛如椽风不动。
主人爱客情无已,筝声未断歌声起。亦知百岁等朝露,便恐一欢成覆水。
炉红酒绿春为回,坐上梅花连夜开。堂前只尺异气候,冰合平池霜压阶。
清暑,宋代,陆游,
穿竹清我魂,散发吹我顶。
虚窗听鸣蝉,小槛看汲井。
扫地长物空,漱泉齿颊冷。
厨人具浆粉,童子鬻山茗。
微云未必雨,且喜收树影。
残书置不视,乐此清昼永。
既夕即搒舟,门外绿千顷。
世事何足论,平生慕箕颍。
赠别詹厚斋,宋代,罗公升,
闭门秋气深,霜虫伴书帷。
高轩御风至,我屋还有奇。
十年几离合,往梦不可思。
岂期丘壑间,谈此五日诗。
肝肠洗旧染,刀圭得新医。
人间公等在,不必吾道衰。
如何更轻别,莫计重逢时。
霜余出硕果,持用慰渴饥。
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