不因言句不因人,不因物色不因声。
夜半吹灯方就枕,忽然这里已天明。
不因言句不因人,
不因物色不因声。
夜半吹灯方就枕,
忽然这里已天明。
这首诗词表达了作者在修行中所追求的境界。作者认为,修行的境界无关于言语和个人,也不受到物色和声音的影响。在安静的夜晚,作者吹灭了灯,才躺下入睡,但不知不觉间,天已经亮了。这种境界展示了对于凡尘俗世的超脱,以及对内心的平静与清明的渴望。
1.这首诗词中,作者使用了简洁明了的语言,以及连贯的节奏和韵律,营造出一种静谧安详的氛围,与相呼应。
2.诗中的“不因言句不因人,不因物色不因声”表达了作者对于外部环境的超脱和追求内心平静的态度。
3.夜半吹灯,天忽然已明,通过时间和环境的转变,展示了修行者逐渐超越凡俗之域,获得心境明净的境界。
4.诗词通过对光与黑暗、喧嚣与宁静的对比,凸显了作者对于内心平静的渴望,传达了一种追求精神享受的淡泊情怀。
5.通过写实与写意的结合,这首诗词展示了禅宗的修行精神和境界,同时也启示人们追求内心清明与超越的境地。
总之,这首诗词通过简洁明了的语言和形象的描绘,表达了作者对于修行境界的追求,展示了禅宗的思想和境界。同时,它也启示我们追求内心的平静、清明和超脱,提醒我们通过修行和禅思来追寻精神的宁静与愉悦。
释德止(一一○○~一一五五),号青谷,俗姓徐,历阳(今安徽和县)人,徙居吴县。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年(一一二一)赐号真际,敕住江州圆通寺(《五灯会元》卷一四)。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒,年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》,已佚(《舆地纪胜》卷二五)。今录诗三首。
【双调】折桂令 寿张德中时三月三日,元代,舒頔,
问仙娥何处称觞?帕递香罗,寿祝张郎。整整杯盘,低低歌舞,淡淡韶光。
想无愧乾坤俯仰,且随缘诗酒徜徉,乐意何长。人醉西池,月上东墙。
过今朝三月初三,昨夜长庚,书幌光含。狂客追欢,歌姬索笑,余子醺酣。
且莫说莺儿,试听他燕子喃南,此乐何堪!多君畅饮,容我高谈。
途中旅思二首 其二,唐代,鲍溶,
星出方问宿,睡眼始朦胧。天光见地色,上路车幢幢。
时物既老大,众山何枯空。青冥见古柏,寥朗闻疏鸿。
独步天地间,无因为君忠。白毛寻人忧,生此头发中。
跃马非壮岁,报恩无高功。斯言化为火,日夜焚深衷。
昨日过沈兄无隐,宋代,韩淲,
落叶纷委山路榛,饭馀试作扪腹行。人家有竹不可款,负郭乃得席作门。
座中邂逅执戟孙,携尊更约重论文。青橙紫蟹亦俱设,愧谢子意因余勤。
诸公饮量江海吞,我病忽苦头岑岑。不如渊明醉遣客,乃效灌夫觞贵人。
悬知事急起排闼,君更追路仍挽襟。吾曹相从贵真率,如此可畏还可钦。
扶床走笔道不敏,祗恐匹马来三军。
中原民谣 金澜酒,宋代,周麟之,
金澜酒,皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘,火炕敌寒挥玉斗。
追欢长是秉烛游,日高未放传杯手。生平饮血狐兔场,酿糜为酒毡为裳。
犹存故事设茶食,金刚大镯胡麻香。五辛盈柈雁粉黑,岂解玉食罗云浆。
南使来时北风冽,冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人,别有班觞下层阙。
或言此酒名金澜,金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆,会看骨肉争相残。
一双宝榼云龙翥,明日辞朝倒壶去。旨留馀沥酹亡胡,帝乡自有蔷薇露。
同雪公游千顶纪事十首 其九,明代,释函可,
流溪认得曾游处,更欲搜寻到别峰。山鬼似嫌黄叶响,洞门都遣黑云封。
龙芽颇觉僧怀苦,羊肚何妨野味浓。惭愧下贤贤太守,难辞林壑一重重。
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