不因言句不因人,不因物色不因声。

夜半吹灯方就枕,忽然这里已天明。

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诗文译文

不因言句不因人,

不因物色不因声。

夜半吹灯方就枕,

忽然这里已天明。

诗文简析

这首诗词表达了作者在修行中所追求的境界。作者认为,修行的境界无关于言语和个人,也不受到物色和声音的影响。在安静的夜晚,作者吹灭了灯,才躺下入睡,但不知不觉间,天已经亮了。这种境界展示了对于凡尘俗世的超脱,以及对内心的平静与清明的渴望。

诗文赏析

1.这首诗词中,作者使用了简洁明了的语言,以及连贯的节奏和韵律,营造出一种静谧安详的氛围,与相呼应。

2.诗中的“不因言句不因人,不因物色不因声”表达了作者对于外部环境的超脱和追求内心平静的态度。

3.夜半吹灯,天忽然已明,通过时间和环境的转变,展示了修行者逐渐超越凡俗之域,获得心境明净的境界。

4.诗词通过对光与黑暗、喧嚣与宁静的对比,凸显了作者对于内心平静的渴望,传达了一种追求精神享受的淡泊情怀。

5.通过写实与写意的结合,这首诗词展示了禅宗的修行精神和境界,同时也启示人们追求内心清明与超越的境地。

总之,这首诗词通过简洁明了的语言和形象的描绘,表达了作者对于修行境界的追求,展示了禅宗的思想和境界。同时,它也启示我们追求内心的平静、清明和超脱,提醒我们通过修行和禅思来追寻精神的宁静与愉悦。

释德止

释德止(一一○○~一一五五),号青谷,俗姓徐,历阳(今安徽和县)人,徙居吴县。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年(一一二一)赐号真际,敕住江州圆通寺(《五灯会元》卷一四)。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒,年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》,已佚(《舆地纪胜》卷二五)。今录诗三首。

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昨日过沈兄无隐,宋代,韩淲,

落叶纷委山路榛,饭馀试作扪腹行。人家有竹不可款,负郭乃得席作门。

座中邂逅执戟孙,携尊更约重论文。青橙紫蟹亦俱设,愧谢子意因余勤。

诸公饮量江海吞,我病忽苦头岑岑。不如渊明醉遣客,乃效灌夫觞贵人。

悬知事急起排闼,君更追路仍挽襟。吾曹相从贵真率,如此可畏还可钦。

扶床走笔道不敏,祗恐匹马来三军。

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隐圃,宋代,蒋堂,

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和王举元柏谷山院,宋代,韩标,

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中原民谣 金澜酒,宋代,周麟之,

金澜酒,皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘,火炕敌寒挥玉斗。

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南使来时北风冽,冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人,别有班觞下层阙。

或言此酒名金澜,金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆,会看骨肉争相残。

一双宝榼云龙翥,明日辞朝倒壶去。旨留馀沥酹亡胡,帝乡自有蔷薇露。

79

月夜溪庄访旧

作者:柴望(宋代)

月夜溪庄访旧,宋代,柴望,

山山明月路,何处认梅花。

石色冷如水,溪流白似沙。

清吟幽客梦,华发故人家。

相见即归去,已应河汉斜。

40

读戎昱诗有作二首 其一

作者:蔡圭(金朝)

读戎昱诗有作二首 其一,金朝,蔡圭,

我家北潭边,溪流卧衡门。俗客自不来,好客时开尊。

路人或不知,云是渭南村。底事半年别,此怀谁与论。

8

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寄茂秦,明代,李攀龙,

谁惜虞卿老去贫,平原食客一时新。怀中白璧如明月,何处还投按剑人。

38

京邸忆家

京邸忆家,明代,卢龙云,

柳色黄金宛宛舒,凝寒方尽已春馀。长安万里同为客,归雁曾无记远书。

23

同雪公游千顶纪事十首 其九

同雪公游千顶纪事十首 其九,明代,释函可,

流溪认得曾游处,更欲搜寻到别峰。山鬼似嫌黄叶响,洞门都遣黑云封。

龙芽颇觉僧怀苦,羊肚何妨野味浓。惭愧下贤贤太守,难辞林壑一重重。

55

游春

游春,明代,林廷玉,

日暖风香酒再携,踏春行到乱花蹊。满坡细草留人坐,到处新莺逗马嘶。

野径天低云在地,湖塘雨过水平堤。玉山欹仄君休论,明日阴晴事不知。

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