香积厨法语

咦,好辨心,

以此三法为三昧,无量无边世不会。

我今修供佛众生,万圣千贤悉同共。

摩诃般若味真如,十波罗蜜同受用。

大家著力要精专,一粒微尘不许动。

为报龙天并八部,莫入厨中乾打閧,

监斋使者在眼前,守护普庵无罅缝。

针劄不入起馨香,十八元来佛不共。

716

诗文简析

诗人首先表达了自己对修行的热诚和决心。他将修行分为三个阶段,称之为“三法”,并将其视为一种心境的修行,超越了时间和空间的限制。他认为这种修行是无边无量的,世人无法理解和体会。

诗人进一步表达了自己修行的目的和动机。他希望通过自己的修行来回报众生,与万圣千贤共同追求真理。他提到了“摩诃般若”和“十波罗蜜”,这是佛教中的重要概念,分别代表智慧和修行的境界。

诗人在诗中强调了修行的专注和精进。他比喻自己的专注力如同一粒微尘,不容动摇。他提醒人们不要在厨房中引起骚动,以免打扰到修行。他还提到了监斋使者在眼前,意味着修行需要时刻保持警觉和自律。

诗人最后提到了针劄和十八元,这是佛教中的法器和供养物品,表示修行者要保持清净和敬畏的心态,不与俗世混杂。他强调修行者与佛陀的共通之处,但又指出修行者的修行要高于一般众生。

诗文赏析

《香积厨法语》以简练的语言表达了诗人对修行的追求和理解。诗词中运用了佛教的修行理念和象征,融入了烹饪与修行的对应关系,使诗词富有独特的意境和哲理。

诗人通过抽象的表达方式,描述了修行的内在境界和修行者的心态。他提到的“三法”、“摩诃般若”和“十波罗蜜”等佛教概念,为诗词增添了深度和禅味。

诗人的表达方式简练而有力,通过对修行的描绘,引发读者对内心修行和生活中专注的思考。诗词中的形象描写和比喻手法生动而富有启发性,使读者更易于理解和感受其中的。

总的来说,这首诗词以其独特的主题和表达方式,展现了诗人对修行的追求和理念,同时也给读者带来了对于生活和修行的思考和启示。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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题杂画 其一,明代,徐熥,

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朝中措,宋代,洪适,

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山茶花

作者:徐玑(宋代)

山茶花,宋代,徐玑,

山茶又晚出,旧不闻图经。花深嫌少态,曾入苏公评。

迩来亦变怪,纷然著名称。黄香开最早,与菊为辈朋。

纷红更妖艳,玉环带春酲。伟哉红百叶,花重枝不胜。

犹爱并山茶,开花一尺盈。日丹又其亚,不减红带鞓。

吐丝心抽须,锯齿叶剪棱。白茶亦数品,玉磬尤精明。

桃叶何从来,派别疑武陵。愈出愈奇怪,一见一欲惊。

778

水调歌头(寿常德府刘守)

水调歌头(寿常德府刘守),宋代,熊以宁,

天地有英气,钟秀在人间。流虹甫近华旦,维岳预生贤。千载明良会遇,三世勋庸忠烈,谁得似家传。高论排风俗,抗志遏狂澜。
记年时,胡尘外,拥朱幡。洪枢紫府功业,指日复青毡。拭目泥封飞下,趁取梅花消息,去去簉朝班。骨相元不老,何必颂南山。

682

鬻孙谣

鬻孙谣,宋代,李思衍,

白头老翁发垂领,牵孙与客摩孙顶。

翁年八十死无恤,邻女孩童困饥馑。

去年虽旱犹禾熟,今年飞霜先杀菽。

去年饥馑犹一粥,今年饥馑无余粟。

客谢老翁将孙去,泪下如丝不能语。

零丁老病维一身,独卧茅檐夜深雨。

梦回犹是悮呼孙,县吏催租正打门。

863

寄商察院

作者:汪莘(宋代)

寄商察院,宋代,汪莘,

窃伏西湖雪鬓催,长歌声断鬼神哀。青天有月无人看,白帝行秋待我来。

近水远山俱冷淡,败荷孤苇尚低回。今朝欲向青门道,出到疏篱意已灰。

909

庄纯夫还闽有忆 其二

作者:李贽(明代)

庄纯夫还闽有忆 其二,明代,李贽,

海物多奇错,砺房味正清。夫妻共食啖,不得到麻城。

796

屡丰亭看山五首 其四

屡丰亭看山五首 其四,明代,卢龙云,

讼简閒应得,公馀隐亦兼。云流随近远,山色任浓纤。

短槛花相绕,疏林笋为添。尘心如涤尽,趺坐看楞严。

740
古文诗经

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