多身一体少人知,不体无空自执迷。
除非妙达斯三昧,个裹圆观始不疑。
众人仰视,多身一体少有人知晓,
不体会其中的空无,自己执迷不悟。
除非达到妙达斯三昧,
才能领悟个体的无边圆融,始不再疑惑。
这首诗词探讨了一种超越常人认知的境界。作者用诗言志,表达了众人只看到眼前现象,却不了解事物内在的本质和真相。他指出,人们陷入自我执着的困境,无法体会到事物背后的空无和超越。只有通过妙达斯三昧(一种佛教修行的境界),才能真正理解个体的无边圆融,摆脱疑惑。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
念奴娇 其五 西湖和人韵,宋代,辛弃疾,
晚风吹雨,战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜,云锦红涵湖碧。
飞鸟翻空,游鱼吹浪,惯趁笙歌席。坐中豪气,看公一饮千石。
遥想处士风流,鹤随人去,老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否,松竹已非畴昔。
欲说当年,望湖楼下,水与云宽窄。醉中休问,断肠桃叶消息。
寄题岘山羊公祠堂,宋代,范仲淹,
休哉羊叔子,辅晋功勋大。
化行江汉间,恩被疆埸外。
中国倚而安,治为天下最。
开府多英僚,置酒每高会。
徘徊临岘首,兴言何慷慨。
此山自古有,游者千万辈。
堙灭皆无闻,空悲岁月迈。
公乎仁泽深,风采独不昧。
于今堕泪碑,观之益钦戴。
卓有王源步,文学伟当代。
借麾来襄阳,高怀极恬退。
山姿列云端,江响拂天籁。
行乐何逍遥,览古忽感概。
不见叔子祠,芜没民畴内。
千金赎故基,庙貌重营绘。
襄人复其祀,水旱有攸赖。
太守一兴善,比户皆欢快。
源叔政可歌,又留千载爱。
夏晚有怀平泉林居(宜春作),唐代,李德裕,
孟夏守畏途,舍舟在徂暑。愀然何所念,念我龙门坞。
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
菌桂秀层岭,芳荪媚幽渚。稚子候我归,衡门独延伫。
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
矧余窜炎裔,日夕谁晤语。眷阙悲子牟,班荆感椒举。
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。
太傅相公深感庭梅再成绝唱曲垂借示倍认知怜…攀和,唐代,徐铉,
禁省繁华地,含芳自一时。雪英开复落,红药植还移。
静想分今昔,频吟叹盛衰。多情共如此,争免鬓成丝。
张兖下第随桂阳乔监使之湘中,宋代,杨亿,
建溪曾共听猿声,十载文场未策名。
流落祇因孤剑在,穷愁已有二毛生。
荆州暂去依刘表,汉殿无由薦马卿。
一路骚人旧山水,登临且莫动归情。
若海运使移节广东赋诗赠别予每过若海诸郎诵书于旁琅琅可喜为之重赋 其二,宋代,张栻,
玉雪明人眼,森然膝下郎。原流知衮衮,诵读听琅琅。
有子若何慕,他年我莫量。愿崇诗礼训,勿近利名场。
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