大隐居廛小隐山,了心无事没多般。
休缘到此磨尘垢,绝爱终须耐岁寒。
百草上参多宝佛,镬头边勘赵州关。
莫教一击连天地,震动坤维顷刻间。
大隐居廛小隐山,
了心无事没多般。
休缘到此磨尘垢,
绝爱终须耐岁寒。
百草上参多宝佛,
镬头边勘赵州关。
莫教一击连天地,
震动坤维顷刻间。
《示众法语》是宋代释印肃的一首诗词。
这首诗词通过隐喻的方式表达了内心的境界和修行的态度。以下是对这首诗词的:
诗的前两句写道:“大隐居廛小隐山,了心无事没多般。”这里的“大隐居廛”和“小隐山”是隐居的象征,表达了作者追求心灵安宁和超脱尘世的愿望。他已经将心境安放在隐逸之处,不再被纷繁的世事所牵扯,心中没有烦恼和杂念。
接着,诗中写道:“休缘到此磨尘垢,绝爱终须耐岁寒。”这里的“磨尘垢”指的是通过修行去除内心的浊气和杂念,追求心灵的纯净。作者表达了绝对的决心,坚持修行的过程中会遭遇各种困难,但他愿意坚持下去,耐受岁月的寒冷。
下一句写道:“百草上参多宝佛,镬头边勘赵州关。”这里的“百草上参多宝佛”和“镬头边勘赵州关”是修行的隐喻。这句话意味着作者在修行的道路上,参悟佛法的无穷奥妙,同时也要面对修行过程中的各种考验和困难。
最后两句写道:“莫教一击连天地,震动坤维顷刻间。”这里的“一击连天地”是指修行者通过修行所达到的高境界,他的修行成就可以对天地产生极大的影响。这句话强调了修行者精进修行的力量和潜力,以及修行的目标是超越凡俗,与宇宙共鸣。
整首诗词表达了作者追求心灵自由和超越尘世的愿望,同时强调了修行的艰辛和困难。作者表达了自己的决心和信念,愿意经受岁月的考验,最终达到超越尘世的境界。这首诗词通过隐喻和意象的运用,将修行的道路与人生的境遇相结合,给人以启迪和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
贺新郎(僧如梵摘阮),宋代,李好古,
人物风流远。忆当年、江东跌宕,知音南阮。惯倚胡床闲寄傲,妥腹难凭琴桉。妙制拥、银蟾光满。千古不传谁好事,忽茂陵、金碗人间见。轻擘动,思无限。
长安钗鬓春横乱。仿规模、红绦带拨,媚深情浅。安识高山流水趣,儿女空传恩怨。使得似、支郎萧散。听到三闾沈绝处,惨悲风、摇落寒江岸。不肠断,也肠断。
还东野诗,宋代,王令,
吾於古人少所同,惟识韩家十八翁。
其辞浩大无崖岸,有似碧海吞浸秋晴空。
此老颇自负,把人常常看。
于时未尝有夸诧,只说东野口不乾。
我生最迟暮,不识东野身。
能得韩老低头拜,料得亦是无量文章人。
前日杜子长,借我孟子诗。
三日三夜读不倦,坐得脊折臀生胑。
旁人笑我苦若是,何为竟此故字纸。
童子请我愿去烧,此诗苦涩读不喜。
吾闻旁人笑,叹之殊不已。
又畏童子言,藏之不敢示。
奈何天下俱若然,吾与东野安得不泯焉。
婕妤怨,宋代,陆游,
妾昔初去家,邻里持车箱,共祝善事主,门户望宠光。
一入未央宫,顾盼偶非常,稚齿不虑患,倾身保专房,燕婉承恩泽,但言日月长。
岂知辞玉陛,翩若叶陨霜。
永巷虽放弃,犹虑重谤伤。
悔不侍宴时,一夕称千觞。
妾心剖如丹,妾骨朽亦香。
後身作羽林,为国死封疆。
尾犯,宋代,柳永,
晴烟羃羃。渐东郊芳草,染成轻碧。野塘风暖,游鱼动触,冰澌微坼。
几行断雁,旋次第、归霜碛。咏新诗,手捻江梅,故人赠我春色。
似此光阴催逼。念浮生、不满百。虽照人轩冕,润屋珠金,于身何益。
一种劳心力。图利禄,殆非长策。除是恁、点检笙歌,访寻罗绮消得。
九月二十五日召赴后苑观稻,宋代,刘敞,
农祥依帝力,钩盾即天田。览物秋成后,回舆铚艾前。
膏塍众锦错,香穟万珠联。共赏仓箱富,初非雨露偏。
铜池寒引溜,玉树晚含烟。纵观欣游豫,登尝庆吉蠲。
执经纡顾问,拜赐滥周旋。不负春秋学,端逢大有年。
酬富仲容朝散见赠因以送之,宋代,郭祥正,
牧之吟齐天,太白咏秋浦。至今三百年,光焰不埋土。
我朝文愈盛,往往出前古。仲容生相门,璨然凤凰羽。
作镇薄书閒,盈编金玉吐。牧之何足论,白也真尔汝。
一朝解符归,暂泊采江浒。肩舆过蓬荜,高谈辰及午。
洗我尘坌听,不觉欢欲舞。又如熟黄粱,连餐释饥苦。
昔闻郑国公,片言戢狂虏。庙食配神宗,昭昭仲山甫。
今逢族弟贤,家法中规矩。郎省宁淹回,往自结明主。
不惟唐萧家,继踵登相府。请驱千里云,时作三日雨。
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