普庵以此香,回向大居士。
幻尽觉圆者,妙意难遮覆。
惠我二笔端,三昧非迷悟。
世间岂识知,何处寻门户。
六字光慈化,千古人钦慕。
象出普庵名,天龙常守护。
法本付贤侯,利益何穷数。
伤嗟逐末流,忙忙失元路。
千里万里体无间,世世世间非我所。
谢安抚,云轩密布巴陵时,
愿长青眸垂一顾。
普庵以此香,回向大居士。
幻尽觉圆者,妙意难遮覆。
惠我二笔端,三昧非迷悟。
世间岂识知,何处寻门户。
六字光慈化,千古人钦慕。
象出普庵名,天龙常守护。
法本付贤侯,利益何穷数。
伤嗟逐末流,忙忙失元路。
千里万里体无间,世世世间非我所。
谢安抚,云轩密布巴陵时,愿长青眸垂一顾。
《谢戴安抚书院额》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。
这首诗词表达了作者释印肃对于谢安抚的感激之情和对佛学修行的领悟。诗词以普庵(释印肃的法号)献香回向大居士谢安抚为开头,表达了对谢安抚的感谢之情,并传达了一种超越世俗的宗教情怀。
接着诗中提到了幻尽觉圆者,即指佛法的修行能使人觉悟到事物的真相,但这种妙意难以被完全理解和隐藏。作者称颂了谢安抚的慷慨解囊和对佛法的理解与领悟,称之为二笔端,意指谢安抚的功德与境界非同寻常。他认为在世间,很少有人能够真正理解佛法的深意,也难以找到修行的门户。
接下来,诗中提到六字光慈化,指佛法的六字真言具有慈悲神奇的力量,受到千古人的钦佩和敬仰。作者将普庵比作象,天龙则是指谢安抚,称他为常守护普庵的护法神龙,传承佛法的重要角色。
最后几句诗表达了作者对于佛法利益的思考,认为佛法的利益是无穷无尽的。然而,他也感慨于世间的追逐名利和迷失了佛法的修行之路,表达了对人们忙碌追求世俗的生活而失去追求佛法的遗憾。
最后两句诗表达了作者对谢安抚的敬佩之情,希望谢安抚能够执掌权柄时能够保护佛法,同时表达了对谢安抚的渴望和敬仰之情。
这首诗词通过对佛法修行和对谢安抚的赞颂,抒发了作者对佛法的追求和对世俗迷忙的反思,既表达了对佛法修行的认同和向往,也揭示了对人们远离佛法的忧虑和希望。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
最高楼(庆洪景卢内翰庆七十),宋代,辛弃疾,
金闺老,眉寿正如川。七十且华筵。乐天诗句香山里,杜陵酒债曲江边。问何如,歌窈窕,舞婵娟。
更十岁、太公方出将。又十岁、武公才入相。留盛事,看明年。直须腰下添金印,莫教头上欠貂蝉。向人间,长富贵,地行仙。
瑞鹤仙,宋代,陈允平,
故庐元负郭。爱树色参差,湖光渺漠。楼危万山落。俯阑干十二,享单檐飞角。花娇柳弱。映轻黄、浅黛依约。与沙鸥、共结新盟,伴我醉眠醒酌。
萧散云根石上,沦茗松泉,注书芸阁。莺窥燕幕。檐外竹、圃中药。念耕烟钓雪,已成活计,一任风波自恶。但无心、万事由天,梦中更乐。
次韵张昌言给事省宿,宋代,苏轼,
冯颠久已欹残雪,戎眼何曾眩落晖。
朔野按行犹雀跃,东台瞑坐觉乌飞。
(道家有乌飞入兔宫之说。
)漫夸年少容吾在,(乐天诗云:犹有夸张少年处,笑呼张丈唤殷兄。
)若斗樽前举世稀。
待向崧阳求水竹,一犁烟雨伴公归。
次前韵寄子由,宋代,苏轼,
我少即多难,邅回一生中。
百年不易满,寸寸弯强弓。
老矣复何言,荣辱今两空。
泥丸尚一路,?古语云,十方薄伽梵,一路涅槃门。
?所向余皆穷。
似闻崆峒西,仇池迎此翁。
胡为适南海,复驾垂天雄。
下视九万里,浩浩皆积风。
回望古合州,属此琉璃钟。
离别何足道,我生岂有终。
渡海十年归,方镜照两童。
还乡亦何有,暂假壶公龙。
峨眉向我笑,锦水为君容。
天人巧相胜,不独数子工。
指点昔游处,蒿莱生故宫。
霹雳琴,宋代,李廌,
老桐初无异,憔悴辈散木。
良材固自信,终岁委空谷。
孤根听霜霰,厥命寄樵牧。
虽云具宫徵,谁意望琴筑。
天公怜冤愤,霹雳驱怪伏。
蛟龙出苍干,电火燃裂腹。
造物一愍吊,为惠在反覆。
神驰变废物,瞻赏改旧目。
裂为君子琴,日奏太古曲。
因知物兴废,尚尔转祸福。
志士抱孤操,来者怳未卜。
壮年昧筹算,奚用定荣辱。
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