斋余衣钵收,心外更无求。
法王灌顶子,离相性优游。
斋余衣钵收,
心外更无求。
法王灌顶子,
离相性优游。
这首诗是释印肃创作的佛教诗词,表达了修行者超越尘世红尘的心境和追求内心自由的愿望。
这首诗以简洁的语言表达了佛教修行的境界。诗的开头写道:“斋余衣钵收”,斋指的是禅修时的斋戒,衣钵是僧人的衣物和钵具,收起来意味着诗人要静心修行,暂时与世隔绝。随后的一句“心外更无求”表明诗人放下了尘世间的欲望和执着,心境超越了尘世的纷扰,不再有外在的追求。
接着诗中提到“法王灌顶子”,法王是指佛教中的高僧,灌顶是一种佛教仪式,代表着传授佛法的权威。这句诗表达了诗人希望能得到法王的灌顶,获得更深的佛法指导,以进一步提升修行境界。
最后一句“离相性优游”,离相指的是离开世俗的相,性指的是一切事物的本性。这句诗表示诗人希望能够在修行中超越世俗的束缚,自由自在地游走于清净与解脱之间。
整首诗通过简练的文字,表达了修行者追求内心自由、超越尘世的愿望和境界。它展现了佛教思想中对于超脱尘世的向往,以及通过修行追求内心安宁与解脱的精神追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
师山书楼成唐长孺先生赋诗见寄次韵,元代,郑玉,
居山日夕见山容,环堵萧然一亩宫。我喜烟云来几上,人看楼阁出空中。
夜深月色偏明朗,晓起岚光更郁葱。若比羊裘轩上景,临江惟欠一丝风。
上叶侍郎十二韵,宋代,徐玑,
侍从西湖宅,安闲近水心。
门开春郭静,桥度野池深。
山翠连龙起,云楼学虎临。
芙蓉通远者,槐柳步回阴。
盛业时宗匠,斯文并古今。
典谟存大雅,金石振馀音。
畴昔留藩管,江淮拥带襟。
雍容平宇宙,潇洒在园林。
玉富难渊测,仙癯鹤可召。
步趋垂杂组,言笑响鸣琴。
补衮心无替,弹冠迹未觉。
于今幽兴极,正可辩清吟。
送张深道二首 其二,宋代,张栻,
人言底柱险,袖手不敢迩。孰知人心危,毫釐千万里。
有来事物繁,酬酢无披靡。虽云应不难,要且辨真伪。
良知本易直,天机验所起。涵濡自日新,日新乃无蔽。
圣学非空言,要领故在此。吾子端发源,所进渺涯涘。
我虽念不敏,讵敢忘所止。后会傥有时,深功同举似。
再答元美 其一,明代,李攀龙,
盈盈猗兰花,深谷何逶迤。秋风凋奇树,陨萚以葳蕤。
含英即蔓草,不复扬华滋。岂无王者香,结根非其宜。
孤生感霜雪,采折中心知。幸君置怀袖,慰此长相思。
亭亭西山柏,自茂凌寒姿。下流难久居,壮士多所悲。
钜野次九逵韵,明代,文徵明,
黄河互回折,青山时隐见。行行次钜野,古服犹汉县。
空闻泽既猪,非复禹初甸。野色浩无垠,忽复春风变。
春风不可稽,客子行亦倦。黄金日以销,转觉青衫贱。
雨浊或胶舟,时行眺回堰。惊吹捲平沙,河流激飞箭。
何处望神京,天涯云一片。谁云千里遥,去去南风便。
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