南山有条鳖鼻蛇,雪峰往日镇常夸。
丧身失命知多少,满地如今号菜花。
南山有条鳖鼻蛇,
雪峰往日镇常夸。
丧身失命知多少,
满地如今号菜花。
这首诗词通过描绘南山上的一条鳖鼻蛇和雪峰的变化,表达了一种深刻的哲理。诗人通过对自然界的观察,以及人类生命的有限性,传达了人们对生死的敬畏与对美好生活的追求的思考。
诗中的南山和雪峰是自然景观的象征,也具有象征性的意味。南山上的鳖鼻蛇象征着生命的脆弱和有限,而雪峰代表着永恒和不变。\"往日镇常夸\"表明过去的雪峰被人们常常称赞,显示了人们对美好事物的向往和推崇。
然而,诗人接着提出了一个反问:“丧身失命知多少”,表达了对生命的脆弱和短暂的思考。这句话暗示着人们在面临死亡时的无助和对生命的敬畏。接下来的一句“满地如今号菜花”则传达了一种变迁和无常的意味,菜花作为一种短暂的花卉,象征着生命的短暂和变化。
整首诗通过对自然景观的描绘和对生命的思考,表达了对生死和美好生活的反思。它提醒人们珍惜眼前的时光,追求真理和美好,以及对生命的敬畏和感恩之心。这首诗以简洁而深刻的语言揭示了生命的无常和宇宙的永恒,给人以启迪和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
儿子以诗酒送文伯起既而复继三诗予喜其用韵颇工为和五首 其二,元代,王寂,
逢人不肯下颜色,砥柱屹然羞比周。能诗怪有墨君僻,一派元出文湖州。
半月台歌,清代,弘历,
望月惟有登台宜,不规其满规半时。半可至满满将亏,此义吾闻诸庖羲。
开襟海岳楼阁重,忽如拥出沧溟东。玉阶琼戺露半面,弗升弗沉悬半空。
半空可望不可即,世界浑作琉璃色。太白单父望镜湖,我亦因之动遐忆。
仙人结璘捧玉壶,以酒觞我我不须。汉文百金尚未逮,唐尧蓂荚安知乎。
郁庵藏兵之骆越王弓格剑 其六,近现代,姚佳,
夫学者犹种树也,仁于他物及于人。为山九仞春光好,在水一方风景真。
君子贫穷而志广,梅花寂寞乃怡神。忘身之老游交趾,铜柱依稀别恨新。
题耕织图二十四首奉懿旨撰 其十七 五月,元代,赵孟頫,
五月夏以半,谷莺先弄晨。老蚕成雪茧,吐丝乱纷纭。
伐苇作薄曲,束缚齐榛榛。黄者黄如金,白者白如银。
烂然满筐筥,爱此颜色新。欣欣举家喜,稍慰经时勤。
有客过相问,笑声闻四邻。论功何所归,再拜谢蚕神。
寄王掾,宋代,刘攽,
壮齿行九州,智当任百忧。常慕马将军,又怜定远侯。
汩汩州郡役,奔走无停留。朝与簿书期,暮从农夫游。
尽力蒿艾间,令人愧前筹。会计与牛羊,古来悲孔丘。
王卿与我同,岁晏方田畴。乌攫道傍肉,貂馀身上裘。
西风木叶零,清雨天地秋。归来共尊酒,欢言役车休。
李太白古风高奇或曰能促为竹枝歌体何如戏促李歌为数章 其一,宋代,员兴宗,
黄河溟溟日落海,逝川流光不相待。春容去我秋发衰,拟欲餐霞驻光彩。
奉陪李安上主簿游秋屏阁,宋代,洪朋,
春风忽然满天地,篮舆便作城北行。招提古台极洒落,况乃万物皆欣荣。
梅花万点真可惜,柳条弄色如含情。初筵便饱李侯德,挥犀河汉倒空碧。
连山向晚更妩媚,落日澄江青黛色。嫦娥冰镜挂天阙,共照清樽情屡极。
诸公推毂钟王间,醉墨淋漓满僧壁。归与不知所如往,但觉清风生两腋。
初八日传闻光州虏退又云东海之捷,宋代,韩淲,
疆埸未云静,家国疑摇摇。深乎帷帐筹,公卿日以朝。
虏势固不壮,虏骑固为骁。强弱士气少,战守民力凋。
荒山涧壑冷,岁暮风萧萧。百草皆烂死,扑面黄叶飘。
枭鹠互鸣啸,狐豺纷踯跳。秃鬓祗枯藜,伫立天益寥。
恭惟我寿皇,恢复悉有条。咄哉开禧臣,妄动尤虚嚣。
女贞亦分裂,幽燕乱无聊。贤愚世运厄,隆替华夏焦。
羌戎汉威灵,河隍唐僖昭。民老曾何知,但愿归富饶。
中外持论平,致君舜与尧。
依韵和曾子开舍人从驾孟飨景灵宫四首 其一,宋代,陆佃,
汎洒从誇雨点匀,九天宫阙自无尘。五更玉勒争门入,十里珠帘夹道陈。
薄宦即今双鬓改,从官还是一番新。须知鸾驾重涓日,不似春秋四卜辛。
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