一片白云挂在身,披时不许染红尘。
轻罗细想应难比,重锦寻思未可亲。
岂非颜色白如玉,成现都卢只一幅。
红窗妖艳见低头,六贼三尸尽降伏。
日充衣,夜得盖,
不长不短也不大。世人问我何处寻,
蔡伦弟子将来卖。买得将来披,
不许邪魔罔两知。解向市廛遮云雨,
要与闲人隔是非。纵颠狂,
任落魄,披入村中人恶恶。
直饶紫绶与金章,我也未肯轻轻博。
一片白云挂在身,披时不许染红尘。
轻罗细想应难比,重锦寻思未可亲。
岂非颜色白如玉,成现都卢只一幅。
红窗妖艳见低头,六贼三尸尽降伏。
日充衣,夜得盖,不长不短也不大。
世人问我何处寻,蔡伦弟子将来卖。
买得将来披,不许邪魔罔两知。
解向市廛遮云雨,要与闲人隔是非。
纵颠狂,任落魄,披入村中人恶恶。
直饶紫绶与金章,我也未肯轻轻博。
《纸被歌训行童》以纸被为载体,通过描述纸被的材质、颜色和用途,表达了作者对世俗纷扰的超脱和对清净心境的追求。
诗中以白云、轻罗、重锦等形容词描绘纸被的质感和纯洁性,与红尘相对照,表现了纸被避世的意愿。纸被的颜色如同白玉一样纯白无瑕,与浮华的世界形成鲜明的对比。红窗妖艳的景象低头不敢观看,象征着纸被的清高和超脱。六贼和三尸的降伏,暗示纸被可以抵挡邪恶的侵袭,保护内心的宁静。
诗中还描述了纸被在日夜间的使用,表现出它的实用性和适度。世人询问作者纸被的来源,作者将来由蔡伦的弟子制作并售卖,这体现了纸被的珍贵和独特性。
最后几句诗中,作者提到纸被的使用可以遮云蔽雨,与闲人隔离是非,使人能够远离世俗的纷扰和是非之地,达到心灵的宁静。即使在村中被人恶言恶语所指,作者也坦然接受,表现出他对外界评价和批评的超然态度。
整首诗以纸被为象征,通过对纸被的描绘和赞美,表达了诗人对纯洁、宁静和超脱的追求,以及对世俗纷扰的回避和无所畏惧的心态。这种追求和心态在宋代的文人中较为常见,也体现了佛教文化对诗人的影响。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其三,近现代,刘雄,
尘封旧梦欲生苔,又见惊鸿月下来。非雾非花魂易断,经风经雨意难回。
未同王子乘仙驭,倘共胡僧话劫灰。一念情痴终不悔,三生缘在好相偎。
耶溪书怀寄刘长卿员外(时在睦州),唐代,秦系,
时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
药苗新旧两三畦。偶逢野果将呼子,屡折荆钗亦为妻。
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。
衢州阮比部学士得假归乡见过陋止留题诗什因,宋代,杨亿,
千骑駸駸赴郡初,曾迂旌旆访吾庐。
天边谁识郎官宿,门外空回长者车。
劝酒樽罍应引满,题诗屋壁是亲书。
乡人闻有神仙客,远近争来看隼旟。
邂逅孙子仪于临安喜而赋诗并怀子进子肃,宋代,赵蕃,
车尘高没人,欲障无能施。
忽逢故人面,如濯清涟漪。
客居纵荒凉,聊复具酒卮。
劳苦数语外,论事仍索诗。
长年口欲棘,一笑为解颐。
怀哉二难兄,何由会埙篪。
答江邻几到颍州见寄并封示晏公送行,宋代,刘敞,
日夕风雪佳,相念思乘兴。忽忆君在远,离忧纷难定。
入门对新诗,满眼冰玉莹。因疑君居侧,恍惚不自胜。
别来虽无几,日月稍已迸。一苇悲河广,况乃山川迥。
远游殊风土,孤响谬群听。常恐吊原宪,夫子叹何病。
幸传丞相篇,复见仁者赠。悬知惬真赏,有以誇历聘。
何用慰索居,一朝再三咏。
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