狗子无佛性,罗睺星入命。
不是打杀人,被人打杀定。
悟赵州狗子无佛性话偈
佛性思仕狗,罗睺星影动。
不居人手职,反遭人击伤。
该诗以一种幽默而讽刺的方式,探讨了人们对佛性的误解。作者通过描述一只狗子,表达了一个观点,即佛性不仅适用于人类,而且也存在于其他生灵之中。狗子作为一种动物,也具有一定的佛性。然而,虽然狗子不伤害他人,却遭受了人类的攻击。
这首诗以亲切幽默的语言将佛性的理念引入了动物的世界,并通过狗子的形象展示了一种讽刺的现象。诗中的狗子代表了一切被误解和被伤害的生灵,他们也应该享有平等的尊重和关爱。诗人通过这种表现方式,呼吁人们要对待一切生命都保持理解和尊重的态度。此作旨在唤起人们对于佛性和生命平等的思考,反映了佛教中关于慈悲和平等的理念。
释南(?~一一六二),三山(今福建福州)人。为南岳下十七世,天童应庵昙华禅师法嗣,曾为天童寺书记。高宗绍兴末卒于归宗。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。
长相思,唐代,白居易,
九月西风兴,月冷露华凝。思君秋夜长,一夜魂九升。
二月东风来,草拆花心开。思君春日迟,一日肠九回。
妾住洛桥北,君住洛桥南。十五即相识,今年二十三。
有如女萝草,生在松之侧。蔓短枝苦高,萦回上不得。
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
愿作深山木,枝枝连理生。
昭君曲,宋代,赵汝燧,
禦戎岂别无经纶,娄敬作俑言和亲。或结或绝患不已,至呼韩邪朝竟宁。
稽首愿得婿汉氏,秭归有女王昭君。临时失捐画工赂,蛾眉远嫁单于庭。
玉容惨淡落紫塞,粉泪阑干挥黄云。下马穹庐移步涩,弹丝谁要胡儿听。
年年两军苦争战,杀人如麻盈边城。若藉此行赎万骨,甘忍吾耻縻一身。
闻笳常使梦魂惊,倚楼惟恐烽火明。狼子野心何可凭,呜呼狼子野心何可凭。
念奴娇,宋代,吴琚,
我来浮玉,似凭陵沧海,蹑金鳌背。又若骑鲸游汗漫,飞入八荒之外。钟鼓传声,楼台倒影,不类人间世。徘徊吟眺,恨无陶谢酬对。
今古潮落潮生,问英雄多少,与江俱逝。直欲乘风归阆苑,疑是三生习气。未辨鱼蓑,先盟鸥鹭,奈卜邻无地。从今清夜,梦魂应绕空翠。
满庭芳,宋代,张继先,
闲里工夫,无中妙用,切休拟议参详。龙降虎伏,真土自中黄。行动起居寝食,随缘度、莫动真阳。归根处,神凝脉住,玉界发天光。
风高,鹏翼远,水深舟运,物理昭彰。但明心是道,专役天罡。信口呼神召鬼,和旸谷、不是颠狂。痴迷者,风霆在手,应用反乖张。
小葺村居,宋代,陆游,
昔我作屋时,趣欲庇风雨。
茆茨寒自刈,条枚细相拄。
庳湿生蚍蚽,得暖森翅羽,摧挠自栋梁,朽败连柱础。
邻父为我言:努力谋安处,土坚瓦可陶,步近木易取。
岂知七十翁,沈痼久未愈,身世如浮沤,家舍真逆旅,一床居易足,十岁敢自许。
且当复其初,浩歌卧环堵。
棹歌行,魏晋,曹叡,
王者布大化。
配干稽后祇。
阳育则阴杀。
晷景应度移。
文德以时振。
武功伐不随。
重华舞干戚。
有苗服从妫。
蠢尔吴中虏。
凭江栖山阻。
哀哉王士民。
瞻仰靡依怙。
皇上悼愍斯。
宿昔奋天怒。
发我许昌宫。
列舟于长浦。
翌日乘波扬。
棹歌悲且凉。
太常拂白日。
旗帜纷设张。
将抗旄与钺。
耀威于彼方。
伐罪以吊民。
清我东南疆。
及第敕下,宴中献座主杜侍郎,唐代,曹松,
得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
南山虽有归溪路,争那酬恩未杀身。
十二月一日因出小憩愉阁而归,宋代,赵蕃,
昨宵已辨雪中灯,今日晴来聊记曾。
病骨可堪风似刮,衰眸自喜句如冰。
雁因就暖长为客,鱼为逃寒返坠罾。
北去南来勿渠叹,身今淹泊岁还仍。
别元默,宋代,韩淲,
初不畏离别,亦不爱过从。周游老江浙,风雪还穷冬。
君侯故家秀,雅步非凡踪。鸣弦寄真尚,万古开心胸。
胡为怜我懒,纵论容愚憃。留连一再旬,欲去寒意浓。
当知思齐贤,出处诚难逢。草木冻欲折,冬岭惟孤松。
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