唐山绝顶棋盘石,戏局流傅名自昔。
仇勒细间白发翁,云是仙人曾对奕。
苔封石灯不敢多,竹引清风时拂试。
个中黑白子不留,想是仙童为收拾。
又不闻樵采之人王子质,邂逅仙人执手谈,
赢轮未决藏机密。贫看柯烂不知时,
少憩山中方七日。谁识囊中日月长,
归来尘世无相识。
唐山的山顶有一块棋盘石,
棋局的流传自古以来就有名气。
一位白发苍苍的老者正在对弈,
据说那是仙人曾经下过棋。
青苔覆盖的石灯不敢多亮,
竹子引来清风时不时吹拂。
棋盘上的黑白子没有留下痕迹,
想必是仙童们来整理收拾。
而从未听闻樵采之人王子质的消息,
他偶遇仙人,两人握手谈心,胜负未分,隐藏着机密。
贫穷的他看不出柯条的腐烂,不知道时间的流逝,
在山中稍作休憩,竟然七天过去。
谁能知道他囊中的日月已经很长,
回来时,他在尘世中无人相识。
这首诗描绘了一个奇特的景象,山顶上有一块棋盘石,似乎是仙人留下的。古老的棋局在这里流传,吸引了许多人前来观赏。诗中提到了一位白发苍苍的老者,据说他与仙人曾经下过棋。这里暗示了人与仙人之间的交流和对弈,展现了人类对超越尘世的追求。
诗人描述了棋盘石周围的环境,石灯因为青苔的覆盖而不敢亮起,清风吹拂时竹子发出沙沙声响。这些描写增添了一种神秘和超自然的氛围。
诗的后半部分,诗人提到了一个叫王子质的人,并描述了他与仙人的相遇和对弈情景。然而,诗中并没有交代胜负的结果,显示出仙人与尘世之间的界限和玄妙之处。王子质在山中休憩的七天里,对时间失去了感知,不知道自己已经在仙境度过了很长的时间。最终,他回到了尘世,但却没有留下任何人熟知的痕迹。
整首诗以幽远的意境和超越尘世的主题为特点,展示了人类对仙境的向往和追寻。通过棋盘的象征,诗人表达了人生的对弈和不确定性,同时也揭示了仙人与尘世之间的隔离和时间的流逝。诗中的景物描写和人物描绘都充满了神秘和超自然的色彩,给人以遐想和思考的空间。
整首诗以其深邃的意境和诗人的巧妙构思而闻名。它引人入胜的描写和隐晦的表达方式使人们对仙境和超越尘世的追求产生了共鸣。同时,诗中也蕴含了对时间流逝和人生无常的思考,以及对人与神秘力量对话和交流的渴望。整体而言,这首诗词展现了宋代以及中国古代文人士人对仙境和超越尘世的向往和思考,具有较高的艺术价值。
(1252—1332)元福州宁德人,字伯循,号古遗。性颖异,工文赋,受学于陈尚德。领石堂教授,究心濂洛关闽之学。仁宗延祐间,应浙江乡举,与时不合,归即隐居不仕。四方受学者众,称古遗先生。有《四书标注》、《三礼易经旁注》及《书集解》等。
薄倖 滕王阁怀古,清代,高深,
滕王何在。悄不见、歌容舞态。有阁外、西山几点,槛外长江一带。
秖共他、少年王郎,凭阑感叹无聊赖。却客底逢欢,尊前得句,序出风流佳槩。
又怎奈、嬉游处,人散后,韶华易改。如今但暮雨,朝云来去,落霞孤鹜长千载。
此情谁解。叹萍踪、我亦漂流,未了江山债。霜髭尽短,赢得愁心似海。
百一诗 七,魏晋,应璩,
古有行道人。
陌上见三叟。
年各百余岁。
相与锄禾莠。
住车问三叟。
何以得此寿。
上叟前致辞。
室内妪貌丑。
中叟前置辞。
量腹节所受。
下叟前致辞。
夜卧不覆首。
要哉三叟言。
所以能长久。
忆北府弟妹,唐代,殷济,
骨肉东西各一方,弟兄南北断肝肠。离情祇向天边碎,壮志还随行处伤。
不料此心分两国,谁知翻属二君王。艰难少有安中土,经乱多从胡虏乡。
独羡春秋连影雁,每思羽翼并成行。题诗泣尽东流水,欲话无人问短长。
二禽言戏赠难弟 归归归,宋代,赵孟坚,
归归归,三月将尽方始啼。木林翠密阴成幄,花片红嫣风荡飞。
归归归,汝既劝归胡不归。归来深院日正长,煮酒菖蒲玉屑香。
醉眠藤床觉晚凉,须臾月色到回廊。归归归,真个归来乐未央。
水调歌头·鲸川四重午,元代,王旭,
鲸川四重午,岁月若飘风。诗书万卷何事,白首课儿童。试把楚词高咏,更取清尊细酌,醒醉竟谁同。俯仰百年了,求足不求丰。愧吾身,犹未脱,世尘中。还丹有诀谁悟,回首忆仙翁。我欲乘云归去,独与山灵晤语,修道倘成功。笑谢醯鸡瓮,白日看长空。
使还冯君奇以回文一律赠别如韵答之,明代,卢龙云,
麻桑废却别鸥凫,远路尘游客骑孤。花槛绕观晴戏蝶,月楼登听夜栖乌。
槎浮老我怜漂梗,雾隐还君独据梧。华鬓几看重聚会,嘉怀野赏狎呼卢。
病马,明代,卢若腾,
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无复霜雪蹄,迟迟行其野;感主相怜意,垂鞭不忍打。
他人富刍粟,食多恩恐寡;愿守主人贫,忍饥伏枥下。
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