道绝名言,法离闻见。
打破虚空,成七八片。
直饶锢鏴完全,也是由基副箭。
道绝名言,法离闻见。
打破虚空,成七八片。
直饶锢鏴完全,也是由基副箭。
诗词的
《偈八首》是宋代释慧远所作的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了深刻的,通过对道、法和虚空的描绘,展示了禅宗的理念和修行境界。
这首诗词以道、法和虚空作为主要意象,表达了禅宗的境界和修行过程。
诗中的“道”指的是佛法中的真理和智慧。诗词开篇就提到“道绝名言”,意味着真理无法用言语来表达。这种超越言语的境界是禅宗修行的目标之一。
“法”代表佛法和法性,是禅宗修行的基础。诗词中提到“法离闻见”,意味着法性超越了一切观念和感官经验。修行者需要超越对外界事物的依恋和执着,直面法性的本质。
“虚空”象征着万物的本源和虚幻的本质。诗中的“打破虚空,成七八片”表达了超越相对世界的境界。这种境界是通过超越对事物的分割和界限的认知,直面虚空的本质。
最后两句诗词“直饶锢鏴完全,也是由基副箭”表达了实现禅宗境界的方式。锢鏴指的是困扰思维的种种妄念和执着,要完全摆脱这些束缚,需要依靠基本的修行方法和要素。
整首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想和修行境界。通过超越言语、观念和感官经验,直面真理的本质,修行者可以达到无我、无相、无尽的境界。这首诗词对于禅修者来说是一种启示和指引,帮助他们在修行中体悟禅宗的精髓。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
杂歌谣辞。苏小小歌,唐代,张祜,
车轮不可遮,马足不可绊。长怨十字街,使郎心四散。
新人千里去,故人千里来。翦刀横眼底,方觉泪难裁。
登山不愁峻,涉海不愁深。中擘庭前枣,教郎见赤心。
奉教和秋日四题 其三 秋色,唐代,王翰,
岚光淡淡复浓浓,多在园林夕照中。绿减一川烟际草,红添千树水边枫。
落霞孤鹜吟难尽,折苇残荷画不工。只有谪仙情思苦,灞陵伤别意无穷。
寄献梓橦山侯侍御时常拾遗谏诤,唐代,黄滔,
汉宫行庙略,簪笏落民间。
直道三湘水,高情四皓山。
赐衣僧脱去,奏表主批还。
地得松萝坞,泉通雨雪湾。
东门添故事,南省缺新班。
片石秋从露,幽窗夜不关。
梦余蟾隐映,吟次鸟绵蛮。
可惜相如作,当时事悉闲。
鹊踏枝·芳草满园花满目,唐代,冯延巳,
芳草满园花满目,
帘外微微,细雨笼庭竹。
杨柳千条珠□□,
碧池波绉鸳鸯浴。
窈窕人家颜似玉,
弦管泠泠,齐奏云和曲。
公子欢筵犹未足,
斜阳不用相催促。
次韵筠轩司徒足成旦公所藏英宗御题之句元题曰日光照吾民月色清我心又题琴曰至治之音二首 其二,元代,虞集,
御翰龙池晓,翻经鹫殿阴。云依清静叶,月印妙明心。
千载堂堂去,诸天肃肃临。朱弦谁为鼓?至治有遗音。
寄上濠州舅氏,宋代,刘敞,
天阁愁扬子,诸侯困仲舒。反为清净误,竟以谤谗疏。
开幕临濠水,怀章下石渠。塞翁轻失马,庄叟乐观鱼。
倚杖曾何怪,逍遥直自如。贵为千骑长,富有万家居。
卧理翻无事,高谈雅不虚。旧怜狂简性,遥想赋归欤。
送上饶道士吴师韩复游淮西,宋代,郭祥正,
水精之仙降人间,身披羽衣目澄澜。或求福祸语必验,手中开阖阴阳关。
淮西太守喜宾客,鹤驾却欲乘风还。劝君饮酒莫言术,龙虎收藏归抱一。
见苏黄邦字韵诗戏示王倅安国二首,宋代,刘跂,
与君南北人,斗粟聚此邦。维彼恶少年,潢池称下江。
白昼射大屋,屋破无完窗。绣衣募壮士,受馘不受降。
我弱异都卢,岂敢学寻撞。君才过乌获,九鼎一臂扛。
悬金八十万,何啻白璧双。胡不骑赤兔,斫树收死庞。
坐宽刺史忧,不复念政厖。凯旋夹道迎,父老集瓶缸。
续感兴二十五首 其十九,宋代,方一夔,
化生如雀雉,随气更变易。卵生如鹅鸭,不交无羽翼。
人死心不灭,化作秋柏实。俄顷复为人,万化无终极。
庄周固尝云,知命故不惑。我生异草木,未可从横直。
纵然反常理,一二于万亿。种禾不生豆,此喻要嘿识。
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