早依圜悟,晚住林泉。无门雪屈,遍界声冤。
对天子廓摩醯首罗眼,提杨岐金圈栗棘蓬禅。
神仙秘诀,父子不传。
平地放开缚虎手,等闲迸出拦胸拳。
禅人写师真请赞,
早依圆悟,晚住林泉。
无门雪屈,遍界声冤。
对天子廓摩醯首罗眼,
提杨岐金圈栗棘蓬禅。
神仙秘诀,父子不传。
平地放开缚虎手,等闲迸出拦胸拳。
《禅人写师真请赞》是宋代释慧远所作的一首诗词。在不提供原诗词内容和英文的情况下,我将为您提供
这首诗词展现了禅宗的精神和修行的内涵。诗中的禅人称道自己的师傅真正的教诲,表达了对师傅的真挚敬意和感激之情。
诗的前两句“早依圆悟,晚住林泉”表明禅人早年就追求内心的觉悟,晚年则居住在山林泉水之间,寻求宁静和与自然的融合。这里的“圆悟”指的是禅宗追求的觉悟和开悟的境界。
接下来的两句“无门雪屈,遍界声冤”暗示禅人在修行的过程中面临着无边的困苦和痛苦,感受到了世间的种种不平和不公。这里的“无门”可能指的是禅宗的无门关卡,而“雪屈”表示禅人在修行中遭受的苦难。
诗中还描绘了禅人面对世俗权力的态度。“对天子廓摩醯首罗眼”表达了禅人对权贵的无畏和挑战,他不受世俗权威的束缚,敢于直面权力的眼睛。这里的“廓摩醯首”可能指高高在上的统治者。
下一句“提杨岐金圈栗棘蓬禅”可能指的是禅人在修行中所面临的艰难和困境,以及他对这些困境的坚持和超越。
最后两句“神仙秘诀,父子不传。平地放开缚虎手,等闲迸出拦胸拳”表达了禅人对禅宗修行的独特理解和体悟,他认为修行的真谛无法通过传统的方式传授,必须亲身体验和领悟。这里的“放开缚虎手”和“迸出拦胸拳”可能是禅人对修行者要勇于放下束缚,直面自身内心的挑战和困扰的建议。
总的来说,这首诗词通过禅人的视角,表达了禅宗修行的苦难与智慧、对权力的无畏与挑战,以及对自我觉悟和真谛的追求。它展示了禅宗的精神境界和修行的内涵,具有深邃的思想意味。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
高娼诗,清代,姚燮,
妾身娼家贱,上蒙贵官眷。爱妾妾所知,妾身荣辱官主持。
贵官何人,贵官昌平侯,银渠琐甲金兜鍪。挈兵备边去,声名赫赫边关头。
春花再妍,秋月再员。贵官不归,妾身有谁?屏我粉黛,结我裙带,要使官来无妾疑。
彼衅祸者土木,天子听谗,贵官赐戮。大市日惨飞沙黄,铁绁累累刀琅琅。
冤哉乎忠良,妾不得上叩九阍,为官辨罪开覆盆。
莫言来无益,转使妾相累,妾已办所事。公先行,妾随至,公死忠,妾死义。
墨面缟裳,断续泪行。吮血缝颈,抽针线长。为公完父母遗体,妾有吴练,洁白生茜,含笑而缢公之旁。
事在前明天顺朝,贵官曰杨娼女高。娼女高三北京产,寓园记之名始阐。
西南门,杨官坟,下有芜草,上有蝴蝶同心魂。
太常引(呈昌甫),宋代,韩淲,
随风和雨带烟开。更清冷、照崔巍。片片亦佳哉。细看得、花如翦裁。
茅檐出没,水浮桥外,人自两峰来。吟到涧泉梅。问何似、山阴道回。昌甫有“春浦雪涧泉梅”之句。
过汤阴市得豌豆大麦粥示三儿子,宋代,苏轼,
朔野方赤地,河堧但黄尘。
秋霖暗豆漆,夏旱臞麦人。
逆旅唱晨粥,行疱得时珍。
青班照匕箸,脆响鸣牙龈。
玉食谢故吏,风餐便逐臣。
漂零竟何适,浩荡寄此身。
争劝加餐食,实无负吏民。
何当万里客,归及三年新。
左宁南像,清代,全祖望,
平贼将军贼未平,拥兵坐杀杨武陵。集师竟负侯归德,赐玉赐蟒空充盈。
可怜状貌良魁杰,咳唾犹能震雷霆。谓应谈笑除残竟,谁道迁延酿祸成。
晋阳甲岂人臣事,党人曲说吾勿听。一败顿陨狼伉魄,百年犹传虎踞形。
只有白头柳敬亭,纸背犹闻抵掌声。区区不负宁南意,惜未移赠宁南报有明。
仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其二,元代,虞集,
闻道故园生瑞竹,令人归兴满江干。扁舟不畏瞿塘险,匹马谁云蜀道难。
杜甫溪头花匼匝,孔明庙里柏阑珊。新堂题作归欤字,定得临江把钓竿。
慈孝寺送顾待制次韵和孔舍人,宋代,刘攽,
丈夫老益壮,鬓毛岂知秋。多君志慷慨,不避千里游。
跃马过黄河,北视三四州。要官在东序,河图间天球。
古来功名人,未就不肯休。譬如凿空使,尚致安石榴。
况今南亩民,往往东西流。还定安辑之,千仓仍万辀。
秀实再用前韵惠诗再答·答自述,宋代,王洋,
声驰南国秀千林,逸气终疑困华阴。
病任烧空不烧火,诗唯传句不传心。
当年宗鲁江西梦,异日睎颜洛下吟。
直把风流付邱壑,真如封锁匣中琴。
余每至陈氏辄终日奄留厅事高明颇妨偃息以可,明代,文徵明,
剪棘依垣小筑居,短檐横启纸窗虚。
造门已惯非缘竹,据案相忘况有书。
徐孺每劳悬木榻,陶潜何必爱吾庐。
从今更不论宾主,一半幽闲已属余。
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