突兀神光万寻,{毛上加合}{毛上加及}髭须百结。
声冤瑞应峰前,解道红炉片雪。
我今岙首问行踪,敢向虚空钉铁橛。
突兀神光万寻,
毛上加合髭须百结。
声冤瑞应峰前,
解道红炉片雪。
我今岙首问行踪,
敢向虚空钉铁橛。
【】
突兀的神光无处不在,
长髭和尚的胡须纷乱交织。
声音传达着不平之冤,祥瑞应和在山峰前,
解脱之道如红炉中的片雪。
我现在跪首询问你的行踪,
敢于将铁橛钉入虚空。
【】
《长髭和尚赞》以生动的形象和独特的语言描绘了一位长髭和尚的形象,表达了诗人对这位和尚的赞美和敬意。
诗中的“突兀神光万寻”一句,描述了和尚身上散发出的神奇光芒,突显了他与众不同的存在感和灵性。接着,“毛上加合髭须百结”一句,描绘了和尚胡须的形态,形容其蓬松且纷乱交织,凸显了他的威严和庄重。
诗中的“声冤瑞应峰前”一句,暗示了长髭和尚不平凡的境遇和超凡的智慧。他所传达的声音承载着冤屈,而祥瑞则应和在他所居住的山峰前,显示了他具有超凡的感知力和能力。
接下来的“解道红炉片雪”一句,以比喻的手法表达了和尚所传授的解脱之道,如同红炉中的片雪般纯净而无尘。
最后两句“我今岙首问行踪,敢向虚空钉铁橛”,表达了诗人对和尚的敬仰和追随之心。诗人以虚空和铁橛为象征,表示自己敢于追寻和尚所在的境地,虽然虚空无形,但他有勇气将自己的信仰和行动钉在其中,表达了对和尚境界的向往和追求。
《长髭和尚赞》以简洁明了的语言,通过对和尚形象的描绘和对解脱之道的赞美,表达了人们对智慧和尊贵的追求,并表现出诗人对和尚的崇敬之情。同时,诗中蕴含了对于信仰和追求的一种勇敢和坚定,以及对超越世俗境界的向往。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
薄倖 秋槎题余《香雪词》,似有宋玉之疑,附此奉答,即用来韵,清代,王策,
心花落艳。似寂寞、枯禅退院。便吟出、晓风残月,那是兰陵真面。
只钧天、一梦消魂,颜凭泪洗肠轮转。叹雨絮前缘,霜兰现业,负尽三生恩眷。
却是诗因墨果,休猜做、世间情恋。况天荒地老,名闻影隔,东风不认楼中燕。
秋坟露溅。倘知音怜我,客嘲肯制招魂换。装之玳瑁,留抵返生香片。
送郑有常学录之金陵,宋代,朱晞颜,
康乐城西斗酒边,狭斜驱车逢郑虔。秋风萧骚两鬓雪,苍颜犹带东山烟。
相看欲问心自语,老翁笑指行藏处。高堂素壁蚓行春,静院清风鹤翻露。
年来漫浪湖海间,欲将老眼驱江山。自携破砚伴行脚,天公未厌斯人顽。
金陵自昔繁华地,六朝风物今馀几。凤凰台下草连天,落日征帆满江水。
太庙颂歌,两汉,王粲,
思皇烈祖。时迈其德。肇启洪源。贻燕我则。我休厥成。聿先厥道。
丕显丕钦。允时祖考。绥庶邦。和四字。九功备。彝乐序。
建崇牙。设璧羽。六佾奏。八音举。昭大孝。衎妣祖。念武功。收纯祜。
于穆清庙。翼翼休徵。祁祁髦士。厥德允升。怀想成位。咸在宫。
无思不若。允观厥崇。
从军诗五首 其三,两汉,王粲,
从军征遐路,讨彼东南夷。方舟顺广川,薄暮未安坻。
白日半西山,桑梓有馀晖。蟋蟀夹岸鸣,孤鸟翩翩飞。
征夫心多怀,凄凄令吾悲。下船登高防,草露沾我衣。
回身赴床寝,此愁当告谁。身服干戈事,岂得念所私。
即戎有授命,兹理不可违。
蜀冈南麓,宋代,刘敞,
山深行易迷,南麓偶清旷。鸡犬鸣谷中,樵童戏岩上。
茅茨肖浮居,牖户相背向。竹径通往来,清阴亦弥望。
白头三四老,相见语欢畅。心疑避世子,形迹一何放。
行将从之游,自恨苦羁鞅。不能问姓名,聊作招隐唱。
尖月赠朱几仲,宋代,袁甫,
天上月,三月盈兮三五缺。
湖中月,无缺无圆无生灭。
天上月,虾蟇妖精敢作孽。
湖中月,能使痴蟇踪影没,
岂是蟾兔不如龙,不知龙有何秘诀。
甓社湖中看明月,湖中天上双皎洁。
湛卢令我书大字,老来百事懒且拙。
惟有作字气如虹,写罢森森清彻骨。
神龙见之应骧首,共伴寒光千古揭。
夜夜明月照我字,我字照湖两相埒。
更得湛卢著佳句,便与盂城成三绝。
代柬曾小轩谢冯笔蜡纸之贶,元代,吴澄,
束缚山中豪,寸管入时操。几微见锋锐,可敌古铅刀。
江人有妙悟,匪直取价高。坡公诧葛吴,蔡澡朱所褒。
迩来浙西冯,声实相朋曹。小技足名世,屠龙宁自劳。
与戴元礼黄山人期登石径山谒道陵而山人不至,明代,李延兴,
百年登眺问谁宜,涧转林回石磴危。潮落空江秋笛起,云生虚室夜钟迟。
庙门雨黑愁山鬼,阶草霜黄集野麋。天地无情归浩劫,一樽聊复散襟期。
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