渊中见潜鱼,床下闻鬭蚁。
从知聪和明,反累目与耳。
孔门三千人,十资九其慧。
意失道之归,端为慧所使。
回以愚故专,首得一宗旨。
其次参好修,与回亦无异。
受裁鲁有作,学道心不贰。
顿悟圣授机,万理付一唯。
渊中见潜鱼,床下闻鬭蚁。
我从中了解到潜藏于深渊的鱼儿,床下传来斗争蚁群的声音。
:作者通过观察渊中的潜鱼和床下的蚁群斗争,表达了对世事的思索和对人生的感悟。
从知聪和明,反累目与耳。
从这些观察中,我体会到智慧和明悟,却反而负累了我的眼睛和耳朵。
:作者认为通过观察和思考,他获得了智慧和洞察力,但这种智慧却给他带来了疲劳和负担。
孔门三千人,十资九其慧。
儒家学派中有三千门徒,十个人中有九个聪明才智。
:作者借用儒家学派的形象,说明世间有很多聪明才智的人,但并非所有人都能够成为杰出的智者。
意失道之归,端为慧所使。
我的意志迷失了回归道路的方向,完全被智慧所左右。
:作者认为自己的意志受到了智慧的驱使,而偏离了追求道德和真理的本心。
回以愚故专,首得一宗旨。
我决定回归愚昧,专心致志追求一个目标。
:作者决定放弃过度追求智慧,选择回归朴实无华的愚昧状态,从而专注于追求一种宗旨或目标。
其次参好修,与回亦无异。
其次,我参考优秀的修行者,与我回归愚昧并没有太大区别。
:作者在放弃过度追求智慧后,选择向优秀的修行者学习,认为这种修行与回归愚昧有着相似的价值。
受裁鲁有作,学道心不贰。
在受到裁判的指导下,我有了作品,学习道德的心始终不动摇。
:作者在修行中受到了某种指导或评判,有了一些成果,同时他的学习道德的心始终坚定不移。
顿悟圣授机,万理付一唯。
顿悟了圣人所传授的奥秘,万物的道理融于一体。
:作者在修行中达到了顿悟的境地,领悟了圣人所传授的奥秘,认识到万物的道理都融合在一起。
这首诗词通过观察渊中的潜鱼和床下的蚁群斗争,表达了作者对世事的思索和对人生的感悟。他认识到智慧和洞察力带来的负累,选择回归愚昧并专注于追求某种宗旨或目标。作者追寻修行的道路,受到裁判的指导,有了一些成果,并学习道德的心始终坚定不移。最终,作者在修行中达到了顿悟的境地,领悟到万物的道理都融合在一体。
这首诗词展现了作者对智慧和追求的思考,以及对回归朴素和修行的选择。通过对渊中潜鱼和床下蚁群的观察,作者引发了对自身智慧和道德的反思。他认识到过度追求智慧可能导致疲惫和迷失,因此选择回归愚昧状态,专注于某种宗旨或目标的追求。作者还表达了对优秀修行者的敬仰,并强调学习道德的坚定信念。最终,他通过修行达到了顿悟的境地,体悟到万物的道理都融于一体。
这首诗词通过富有意象的描写和对智慧与修行的思考,表达了作者对人生和道德的探索。它提醒我们,在追求智慧和知识的过程中,我们应保持平衡,不忘初心,并将智慧与道德相结合,以实现内心的宁静和全面的成长。
(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。
郊居作,明代,薛蕙,
池御鲜珍鳞,樊笼多铩翮。
物情忌窘束,人事伤纷迫。
拙薄谬荣涂,疏慵谢朝籍。
销声背喧竞,息影投幽隙。
丘园虽寂寞,悠然殊自适。
徘徊弄文史,流连眷泉石。
神轻片云上,目莹清川激。
蓬峤宛相闻,沧洲如在觌。
未申隐沦志,稍习湛冥迹。
外慕非所希,聊用终晨夕。
快雨得李冰叔大令复书补示客秋赠行旧句次韵却寄,清代,李桓,
西园飞盖渺难扳,失喜鱼书快往还。慰我停云思霭霭,宜人凉雨况潸潸。
三秋别绪萦潭水,万里诗情到海山。为报烦忧都解脱,一心空洞一身闲。
奉赠张补之学士同蔡比部作,明代,皇甫汸,
生逢明主幸同时,侍从常看列禁墀。赐出秘书延阁校,奏来辞赋掖庭知。
西京旧史聊相访,南国人伦正在兹。更道张华能爱士,席间荀陆最承私。
用过韵,冬至与诸生饮酒,宋代,苏轼,
小酒生黎法,乾糟瓦盎中。芳辛知有毒,滴沥取无穷。
冻醴寒初泫,春醅暖更饛。华夷两樽合,醉笑一欢同。
里闬峨山北,田园震泽东。归期那敢说,安讯不曾通。
鹤鬓惊全白,犀围尚半红。愁颜解符老,寿耳斗吴翁。
得谷鹅初饱,亡猫鼠益丰。黄姜收土芋,苍耳斫霜丛。
儿瘦缘储药,奴肥为种菘。频频非窃食,数数尚乘风。
河伯方夸若,灵娲自舞冯。归途陷泥淖,炬火燎茅蓬。
膝上王文度,家传张长公。和诗仍醉墨,戏海乱群鸿。
以眉州绿荔枝寄吴仲庶有诗次韵,宋代,范纯仁,
嘉川荔子著芳名,携从归鞍到锦城。驰驿幸无唐日贡,甘芹聊致野人情。
丹砂结颗藏膏露,赭縠为囊贮嫩琼。京洛不须图画去,得公佳句自分明。
八景歌 其二,宋代,赵汝燧,
晚日放晴雨脚收,楚山千里江吞秋。上水风生荻花渚,漠漠幅蒲天际浮。
轻云骤掩目力断,云消似过芳洲半。危樯逐乌惟恐缓,燕子争飞先到岸。
嗟此何景兮远浦帆归,丹青欲尽殊堪嗤。
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