赠阴阳家聂蒙德

作者:曾丰(宋代)

阴阳家者太高生,见谓青囊未是经。

舌卷东南诸海水,胸罗西北一天星。

与人后代为长吉,疑尔前身是巨灵。

莫把山川为道看,山川犹是未离形。

651

诗文译文

赠阴阳家聂蒙德

阴阳家者太高生,

见谓青囊未是经。

舌卷东南诸海水,

胸罗西北一天星。

与人后代为长吉,

疑尔前身是巨灵。

莫把山川为道看,

山川犹是未离形。

诗词的是通过描绘阴阳家聂蒙德的形象和观点,表达了诗人对他的敬重和思考。首先,诗人称聂蒙德为\"阴阳家者太高生\",突显了他在阴阳学术领域的卓越地位。然后,诗人提到聂蒙德认为\"青囊未是经\",暗指他对于阴阳学说有着独特的见解,不拘泥于传统经典。接下来,诗人以生动的意象描述聂蒙德的口舌之辩,将东南的海水比作他舌卷的对象,将西北的天空中的星辰比作他胸中的知识宇宙。这些描写突出了聂蒙德在阴阳学术方面的博学和精深。

诗的后两句表达了诗人对聂蒙德的赞赏和思考。诗人说聂蒙德与人后代为长吉,意味着他的学识和智慧能够给后人带来吉祥和福祉。最后两句\"疑尔前身是巨灵,莫把山川为道看\",表达了诗人对聂蒙德前世的猜测和对他观点的思考。诗人暗示聂蒙德的前世身份可能与巨灵有关,这一指称可能暗示了聂蒙德在阴阳学术中的非凡造诣。最后一句\"莫把山川为道看,山川犹是未离形\",表明诗人认为山川并非绝对的道理,它们仅是宇宙形态的一部分,其中还有更深层次的奥秘等待着人们去探索。

诗文简析

《赠阴阳家聂蒙德》是宋代诗人曾丰所作的一首诗词。这首诗词描述了阴阳家聂蒙德的形象和思想观点,并表达了诗人对他的赞赏和思考。

诗文赏析

赠阴阳家聂蒙德

阴阳家者太高生,

见谓青囊未是经。

舌卷东南诸海水,

胸罗西北一天星。

与人后代为长吉,

疑尔前身是巨灵。

莫把山川为道看,

山川犹是未离形。

诗词的是通过描绘阴阳家聂蒙德的形象和观点,表达了诗人对他的敬重和思考。首先,诗人称聂蒙德为\"阴阳家者太高生\",突显了他在阴阳学术领域的卓越地位。然后,诗人提到聂蒙德认为\"青囊未是经\",暗指他对于阴阳学说有着独特的见解,不拘泥于传统经典。接下来,诗人以生动的意象描述聂蒙德的口舌之辩,将东南的海水比作他舌卷的对象,将西北的天空中的星辰比作他胸中的知识宇宙。这些描写突出了聂蒙德在阴阳学术方面的博学和精深。

诗的后两句表达了诗人对聂蒙德的赞赏和思考。诗人说聂蒙德与人后代为长吉,意味着他的学识和智慧能够给后人带来吉祥和福祉。最后两句\"疑尔前身是巨灵,莫把山川为道看\",表达了诗人对聂蒙德前世的猜测和对他观点的思考。诗人暗示聂蒙德的前世身份可能与巨灵有关,这一指称可能暗示了聂蒙德在阴阳学术中的非凡造诣。最后一句\"莫把山川为道看,山川犹是未离形\",表明诗人认为山川并非绝对的道理,它们仅是宇宙形态的一部分,其中还有更深层次的奥秘等待着人们去探索。

这首诗词通过对阴阳家聂蒙德形象的细腻描绘和对他思想观点的赞赏,展示了诗人对于学术成就和智慧的崇敬之情。同时,诗人也通过对山川和宇宙的思考,启发人们不应被表象所迷惑,而要深入探索事物的本质和更深层次的真理。

曾丰

(1142—?)乐安人,字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进,筑室称樽斋,以诗酒自娱。有《缘督集》。

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太上升玄消灾护命妙经颂

太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

526

酴醾轩雨中二首 其一

作者:刘攽(宋代)

酴醾轩雨中二首 其一,宋代,刘攽,

小雨疏阴响,高风绿幕斜。冷吹能却暑,细滴不妨花。

轻湿苔痕滑,连阴草色加。路长车马少,暂喜息飞沙。

851

简赵紫芝

简赵紫芝,宋代,葛天民,

紫芝虽漫仕,五字已专城。

清坐有仙骨,苦吟无宦情。

囊因诗句重,分与酒杯轻。

所好煎茶外,烧香过一生。

954

晚步

作者:陈深(宋代)

晚步,宋代,陈深,

偶偕二三子,处屐古城阴。

远慕求羊迹,永怀江海心。

残阳隐深巷,积雨歇高林。

自笑黄荂曲,那追白雪吟。

456

朝日载升

作者:苏洵(宋代)

朝日载升,宋代,苏洵,

朝日载升,薨薨伊氓。

于室有绩,于野有耕。

于途有商,于边有征。

天生斯民,相养以宁。

嗟我何为?踽踽无营。

初孰与我,今孰主我?我将往问,安所处我?

981

东湖春意图为樵门李姚生题

作者:王称(明代)

东湖春意图为樵门李姚生题,明代,王称,

鸳鸯湖上春风软,柳丝无力桃痕浅。暖烟笼碧水如云,纤纤细草苔香满。

满楼罨画大堤傍,罗绮晴娇绿水乡。冰弦玉柱新调吕,半蹙双蛾倚淡妆。

鸂鶒双双点晴雾,百劳东飞燕西去。紫泥谁染天上春,云缄留得相思句。

日暮相思枉断肠,绿波千里共悠扬。龟甲屏风花梦晓,一抹修蛾镜中小。

620

次韵昌甫仲春读谪仙诗 其一

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫仲春读谪仙诗 其一,宋代,韩淲,

年年最佳处,韶艳三春光。顾我憔悴人,岂不能自强。

拂拭整春服,行歌发清商。山头山花开,花底还举觞。

欢来为之醉,身世忽若忘。笑指深林中,崇兰有国香。

691

二十七日同伯皋宿真隐二十八日寒食观昌甫诗恭叔所题字观中两树辛夷花甚大道士抚琴试新茗

作者:韩淲(宋代)

二十七日同伯皋宿真隐二十八日寒食观昌甫诗恭叔所题字观中两树辛夷花甚大道士抚琴试新茗,宋代,韩淲,

风日明寒食,古观辛夷花。冉冉山势转,寂寂溪流斜。

摩挲旧题字,故人天之涯。尚馀子皋子,与我同咨嗟。

素抱安用摅,清弹啜新茶。

512

作者:罗椅(宋代)

句,宋代,罗椅,

华裾客子袖文过。jm

全宋诗卷三二九一

660
古文诗经

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