最称弘偃少,早岁草茅居。年老从僧律,生知解佛书。
衲衣求坏帛,野饭拾春蔬。章句无求断,时中学有馀。
最称弘偃少,早岁草茅居。
Themostsuitableistopraisetheyoung,
Inearlyyears,livinginathatchedcottage.
年老从僧律,生知解佛书。
Inoldage,hefollowedthemonasticlaw,
UnderstandsandinterpretstheBuddhistscriptures.
衲衣求坏帛,野饭拾春蔬。
Inworn-outrobes,heseeksoldcloth,
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章句无求断,时中学有馀。
Withoutpursuingelegantphrasing,
Helearnsatappropriatetimeswithpatience.
《赠别至弘上人》是一首唐代严维创作的诗词。诗中描绘了被赠予人的生活态度和修行方式。
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这首诗词是严维送别至弘上人的作品。他称道弘偃是最称职的和尚,他从年轻时就在竹草小屋中修行。如今已年老,按律修行,智慧使他懂得佛法并可以解读佛经。他穿着简陋的僧袍,靠要求破布寻衣,靠野餐寻找春天的食物。他对佛经的解读没有追求华丽的辞章和修辞,只在适当的时机中有所学习,这种修行方式非常值得赞美。
这首诗词赞扬了至弘上人的顺从和坚持佛法的精神,以及对物质与外在的追求的淡漠态度。通过描述至弘上人的生活方式和修行态度,严维传达了修行者对内心的专注和对物质的超越。
这首诗词是严维送别至弘上人的作品。他称道弘偃是最称职的和尚,他从年轻时就在竹草小屋中修行。如今已年老,按律修行,智慧使他懂得佛法并可以解读佛经。他穿着简陋的僧袍,靠要求破布寻衣,靠野餐寻找春天的食物。他对佛经的解读没有追求华丽的辞章和修辞,只在适当的时机中有所学习,这种修行方式非常值得赞美。
这首诗词赞扬了至弘上人的顺从和坚持佛法的精神,以及对物质与外在的追求的淡漠态度。通过描述至弘上人的生活方式和修行态度,严维传达了修行者对内心的专注和对物质的超越。
严维(生卒年未详),约唐肃宗至德元年前后(公元七五六年前后)在世。字正文,越州(今绍兴)人。初隐居桐庐,与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中,曾赴京应试,不第。肃宗至德二年,以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山,无意仕进,以家贫至老,不能远离,授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间,严中丞节度河南(严郢为河南尹,维时为河南尉),辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。
水调歌头 绍周惺园新筑成,歌此贺之,清代,刘永济,
小隐隐林薮,大隐隐金门。先生非仕非隐,何处置琴尊?
莫是壶公壶里,更向巢父巢内,分得一窝云。不用凿坯遁,长足葆吾真。
素王书,黄石策,锦囊文。等是尘封蠹纸,今已不能神。
看到红桑生海,又见高陵为谷,我亦倦埃氛。何日践佳约,千万买芳邻。
白鹤山新居凿井四十尺遇盘石石尽乃得泉,宋代,苏轼,
海国困蒸溽,新居利高寒。
以彼陟降劳,易此寝处干。
但苦江路峻,常惭汲腰酸。
矻矻烦四夫,硗硗斫层峦。
弥旬得寻丈,下有青石盘。
终日但迸火,何时见飞澜。
丰我粲与醪,利汝椎与钻。
山石有时尽,我意殊未阑。
今朝僮仆喜,黄土复可抟。
晨瓶得雪乳,暮瓮渟冰湍。
我生类如此,何适不艰难。
一勺亦天赐,曲肱有馀欢。
浣溪沙(与客赏山茶,一朵忽堕地,戏作),宋代,辛弃疾,
酒面低迷翠被重。黄昏院落月朦胧。堕髻啼妆孙寿醉,泥秦宫。
试问花留春几日,略无人管雨和风。瞥向绿珠楼下见,坠残红。
赋得明星玉女坛,送廉察尉华阴,唐代,王翰,
洪河之南曰秦镇,发地削成五千仞。三峰离地皆倚天,
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠,祠坛高眇路逶迤。
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞,香扇斜开九华照。
含情迟伫惜韶年,愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念,
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽,感君无尽辞君去。
遥见明星是妾家,风飘雪散不知处。故人家在西长安,
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见,绿萝蒙茸鸟绵蛮。
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。
洛中次韵河南令王子与观梅,宋代,赵鼎,
桃李丛中独立难,自怜孤艳怯春寒。微风只解分香去,流水犹能照影看。
冷落霓衣慵按舞,斓斑妆粉未胜冠。留连芳酒无嫌晚,要与凉蟾共倚栏。
春阴即事,宋代,王洋,
春风虽轻飏,摧折犹有补。
适当浓华时,明知不须雨,
浴蚕待桑钱,特禾候阳土。
妇子三时勤,亦欲少歌舞。
百草仰膏腴,少俟亦无苦。
如何屯寒云,专翳扶桑吐。
事多不由人,十可八九数。
不若姑置之,吾非拾翠侣。
郑希尹大夫会吴中诸老惟方子通不至余作诗呈希尹,宋代,程俱,
黑头新贵拥朱轮,交会耆英久不闻。博识犹多汉郎吏,敦诗仍有晋将军。
河流曲曲灵光异,芝盖茎茎瑞气芬。坐想城东隐君子,无心闲似岭头云。
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