秉彝同是得天生,道在其中本自明。
气为禀来微有蔽,欲因感处复多萌。
磨砻须到十分粹,克治全教一味清。
从此洞然无别体,真元辉露日光星。
《林户求明道堂诗二首》是宋代陈淳的作品。这首诗表达了对于追求明道、修炼自身的思考和领悟。
诗中的\"秉彝同是得天生,道在其中本自明\",暗喻人们天生具备了修炼之道,只需发掘内在的潜能即可。\"彝\"是古代的礼器,象征着秩序、和谐和正道。作者通过\"秉彝同是\"的形象,表达了人与道之间的内在联系和共通性。诗人认为道在每个人的内心中都是明确而清晰的。
下文中的\"气为禀来微有蔽,欲因感处复多萌\",揭示了修炼过程中的困难和挑战。诗人认为人的本性纯粹,但受到外界环境和因果关系的影响,所以修炼之路并不容易。然而,只要我们在感悟和体验中不断成长,修炼的种子将会发芽生长。
\"磨砻须到十分粹,克治全教一味清\"表达了修炼的要求和目标。这句话意味着只有经过反复的磨砺和精进,才能达到修炼的最高境界。诗人强调修炼的一贯性和纯净性,将修炼看作是净化心灵和达到彻底清明的过程。
最后两句\"从此洞然无别体,真元辉露日光星\"描述了修炼达到巅峰状态后的境界。\"洞然无别体\"表示修炼者与道合一,不再有分别和界限。\"真元辉露日光星\"描绘了修炼者内心的真正光明和辉煌,使得他们能够散发出耀眼的光芒,犹如阳光和星星一般。
陈淳在这首诗中表达了对于修炼道路的思考和体悟。他认为每个人天生就具备修炼的条件,只需要通过不断的感悟和精进,最终可以达到与道合一的境界。这首诗鼓励人们在困难面前不放弃,坚持修炼心灵,追求内心的纯净和明亮。
陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。
浪淘沙(刘左史光祖之生正月十日李夫人之生以十九日赋两词寄之),宋代,魏了翁,
老眼静中看。知我其天。纷纷得失了无关。花柳乾坤春世界,著我中间。
世念久阑珊。随寓随安。人情犹望衮衣还。我愿时清无一事,尽使公闲。
【正宫】叨叨令 叹世,元代,杨朝英,
想他腰金衣紫青云路,笑俺烧丹炼药修行处。俺笑他封妻荫子叨天禄,不如
我逍遥散诞茅庵住。倒大来快活也末哥,倒大来快活也末哥,那里也龙韬虎略擎
天柱。
昨日苍鹰黄犬齐飞放,今日单鞭羸马江南丧。他待学欺君罔上曹丞相,不如
俺葛巾漉酒陶元亮。倒大来快活也末哥,倒大来快活也末哥,渔翁把盏樵夫唱。
宥老楮,宋代,苏轼,
我墙东北隅,张王维老谷。
树先樗栎大,叶等桑柘沃。
流膏马乳涨,堕子杨梅熟。
胡为寻丈地,养此不材木。
蹶之得舆薪,规以种松菊。
静言求其用,略数得五六。
肤为蔡侯纸,子入桐君录。
黄缯练成素,黝面颒作玉。
灌洒烝生菌,腐余光吐烛。
虽无傲霜节,幸免狂酲毒。
孤根信微陋,生理有倚伏。
投斧为赋诗,德怨聊相赎。
后苑观双竹,宋代,胡宿,
瑞植昭天产,祥枝感帝临。均承元化力,同抱岁寒心。
异禀笙箫质,全包律吕音。孤根皆出地,劲节约成林。
蒙润非烟近,含滋御水深。风前交吐籁,月底互翻阴。
秋实思威凤,春条宿绮禽。留观停翠葆,托赏集华簪。
苍震犹乘卦,商岩近作霖。天支从此茂,长覆玉山岑。
子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵 其二,宋代,赵蕃,
古途荆棘少人行,制礼难招鲁二生。世上儿曹俱覆辙,公家伯仲自争衡。
一年欲尽见松秀,众水莫污知渭清。保此不渝真有道,更须直以所能鸣。
重阳近矣风雨骤至诵邠老满城风雨近重阳之句辄为一章书呈教授沅陵,宋代,赵蕃,
好诗不在多,自足传不朽。池塘生春草,馀句世无取。
诗家黄州潘,苏黄逮师友。六义极渊源,一贯相授受。
秋风有奇思,箪瓢忘巷陋。奈何催租人,败之不使就。
我谓此七字,已敌三千首。政使无败者,意尽终难又。
纵令葺成章,未免加饤饾。衣锦欲尚絅,何尝炫文绣。
一洗凡马空,浪说充天厩。重阳晴则已,雨必风在口。
今兹季月来,阴雨变时候。愔愔爵罗门,寂寂鸟噪牖。
黄花冷未芳,黄叶扫复有。颇将写吾怀,渠在那出手。
并想东篱人,瞻前忽焉后。
蒙示容斋诗辄为五言仰续逸唱,宋代,刘敞,
达人与道运,投迹系所逢。在治信若凤,处幽固犹龙。
外物纷屡变,中扃豁兼容。乃知云梦区,未足婴其胸。
明公蹈康济,兹世已陶镕。优游就偃息,暇豫奏时雍。
高斋危舍字,数亩环崇墉。虚轩便炎夏,奥室宜隆冬。
采真混出处,造适观羲农。玩名肆独乐,怙势轻万钟。
越人起丹穴,子房去赤松。材为用见循,道以世难从。
古事何昭昭,斯民积颙颙。独应甘棠树,方使来者封。
寿杨和父,宋代,真德秀,
迅雷地中藏,当此冱寒日。积阴排层空,初阳露微茁。
而曰天地心,于此见机括。良犹势方升,犹木吐牙蘖。
培壅勿使伤,怒长焉可遏。此理之在人,善端实初发。
荧荧火将燃,涓涓泉欲达。吁嗟道心微,物欲易攻夺。
差之一毫芒,相去舜与桀。要须二者间,明辨与精察。
见义勇必为,欻如矢之决。去恶凛勿疑,剨如刃之割。
坐令人伪消,但觉天机活。四时无非春,八荒皆在闼。
喜君生兹辰,聊为演此法。愿祝君寿长,勿嫌吾诗拙。
即心是佛颂,宋代,张伯端,
佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心,始是真如法身佛。
法身佛,没模样,
一颗圆光含万象。无体之体即真体,
无相之相即实相。非色非空非不空,
不动不静不来往。无异无同无有无,
难取难舍难听望。内外圆通到处通,
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,
一个身心万个同。知之须会无心法,
不染不滞为净业。善恶千端无所为,
便是南无及迦叶。
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