秉彝同是得天生,道在其中本自明。
气为禀来微有蔽,欲因感处复多萌。
磨砻须到十分粹,克治全教一味清。
从此洞然无别体,真元辉露日光星。
《林户求明道堂诗二首》是宋代陈淳的作品。这首诗表达了对于追求明道、修炼自身的思考和领悟。
诗中的\"秉彝同是得天生,道在其中本自明\",暗喻人们天生具备了修炼之道,只需发掘内在的潜能即可。\"彝\"是古代的礼器,象征着秩序、和谐和正道。作者通过\"秉彝同是\"的形象,表达了人与道之间的内在联系和共通性。诗人认为道在每个人的内心中都是明确而清晰的。
下文中的\"气为禀来微有蔽,欲因感处复多萌\",揭示了修炼过程中的困难和挑战。诗人认为人的本性纯粹,但受到外界环境和因果关系的影响,所以修炼之路并不容易。然而,只要我们在感悟和体验中不断成长,修炼的种子将会发芽生长。
\"磨砻须到十分粹,克治全教一味清\"表达了修炼的要求和目标。这句话意味着只有经过反复的磨砺和精进,才能达到修炼的最高境界。诗人强调修炼的一贯性和纯净性,将修炼看作是净化心灵和达到彻底清明的过程。
最后两句\"从此洞然无别体,真元辉露日光星\"描述了修炼达到巅峰状态后的境界。\"洞然无别体\"表示修炼者与道合一,不再有分别和界限。\"真元辉露日光星\"描绘了修炼者内心的真正光明和辉煌,使得他们能够散发出耀眼的光芒,犹如阳光和星星一般。
陈淳在这首诗中表达了对于修炼道路的思考和体悟。他认为每个人天生就具备修炼的条件,只需要通过不断的感悟和精进,最终可以达到与道合一的境界。这首诗鼓励人们在困难面前不放弃,坚持修炼心灵,追求内心的纯净和明亮。
陈淳,1483年生,1544年逝世(另一种说法是1482—1539),长洲(今江苏苏州)人。字道复,后以字行,更字复甫,号白阳,又号白阳山人。他的有些作品,所画质朴,可以看出受沈周画法的影响, 从他现存作品中即可见风格和用笔,既能放得开,又能收得住。在绘画史上,陈淳与徐渭并称为“白阳、青藤”, 陈淳的绘画当属文人隽雅一路的,即“白阳”一派画家。
临江仙·手拈黄花无意绪,宋代,辛弃疾,
手拈黄花无意绪,等闲行尽回廊。
卷帘芳桂散余香。
枯荷难睡鸭,疏雨暗池塘。
忆得旧时携手处,如今水远山长。
罗巾浥泪别残妆。
旧欢新梦里,闲处却思量。
和陈克斋清明登瑶台有感 其二,唐代,王翰,
物外仙山十二台,松间骑马记曾来。思乡怀古肠堪断,感物伤时眼倦开。
窈窕一声青玉案,葡萄千斛紫霞醅。无边花柳皆愁思,何事东君费剪裁。
陈丈南皋以兴化郑居仲所著诸种见示追忆去年里中有为兴化守者予贻书令其访居仲遗书杳然无耗诗以傅笑,清代,全祖望,
夹漈好孙子,平生喜著书。桑田志虎豹,漳海纪虫鱼。
以此消春昼,兼之慰索居。沈周是何物,俗吏足轩渠。
篙师编修近忽佞佛至诚且笃贻六绝句以谐之想发一轩渠也 其三,清代,全祖望,
打钟扫地差堪信,割水吹光恐未然。我是钝根无宿果,输君独上竺西天。
秋景 夕阳如有意,宋代,刘辰翁,
又自欲昏黄,高高上夕阳。殷勤如有意,迟暮起相望。
牛背笛三弄,桑榆锦一张。向人添晼晚,容我更疏狂。
过雨天如改,穿花日尚长。鲁阳三舍远,人世未须忙。
抚州邂逅彦正提刑道旧感叹辄书长句奉呈,宋代,韩驹,
忆在昭文并直庐,与君三岁侍皇居。花开辇路春迎驾,日转蓬山晓曝书。
学士南来尚岩穴,神州北望已丘墟。愁逢汉节沧江上,握手秋风泪满裾。
偶见元李希籧提举遗墨乞归宾之盖希籧其先世,明代,吴宽,
遗墨持归走僮仆,想见开缄重薰沐。
百年珠玉慨沉埋,袖拂蛛丝光夺目。
遂令短纸一尺余,价压书巢三万轴。
乞邻与人真自惭,艺苑酬功百言足。
夜归解带不成眠,海月亭亭当矮屋。
琅然乌鹊忽惊飞,月下新篇已堪读。
湖湘文种传一家,前有希籧后怀麓。
吴人再结文章缘,几上分明留此幅。
锦囊收贮莫教迟,俗子无知将手触。
后世诸孙更好文,还向吴人获珠玉。
送林越山广文之石城尹二首 其一,明代,卢楠,
粤海炎洲气未疏,高凉快爽此安居。蔡肜有待殊方诏,虞诩终收太史书。
茂岭秋深才见雁,廉江水缓自生鱼。慎时努力加餐饭,返浦看乘白鹭车。
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