释子岂不见,持心世绝无。
悟因诸部入,定似一身枯。
林霭凝香气,山光积坐趺。
寥然断尘伴,惟与法王俱。
灵谷寺善上人诵经处,
释子岂不见,持心世绝无。
悟因诸部入,定似一身枯。
林霭凝香气,山光积坐趺。
寥然断尘伴,惟与法王俱。
这首诗描绘了灵谷寺中善上人诵经的场景。诗人施渐在此观察到一个佛教修行者,他心无杂念,超脱尘世。他通过诵经悟道,领悟到了因果关系,仿佛心与一切万物都已干涸。在这静谧的山林中,香气凝聚,山光闪耀,修行者静坐其中。他独自与佛法相伴,与佛王共同修行。
这首诗通过细腻的描写,展现了灵谷寺中一位善上人(即有德行的僧人)诵经的情景,同时表达了佛教修行者对于内心的探索和超脱尘世的追求。
首先,诗中通过对善上人的描写,表达了他的清净和超然。他持心时世间的纷扰已然消失,内心得到了彻底的净化,不再有杂念的干扰。
接着,诗人描绘了修行者领悟因果关系的境界。他通过持续的诵经实践,超越了表面的现象,悟到了一切事物的因果关系,此时他内心的定力就像一具干枯的身体,达到了超脱的境界。
诗人通过描写灵谷寺的自然景色增强了整首诗的意境。林中的霭气凝聚,弥漫着香气,展现了一种宁静祥和的氛围。山光照耀下,修行者安详地坐在那里,与大自然相融合。
最后两句表达了修行者独自与佛法相伴的境界,他寥寥无几地与尘世隔绝,只与佛法和佛王为伴。这种寂静和超脱的境界给人一种宁静和平和的感觉。
总体而言,这首诗词通过对灵谷寺中善上人诵经处的描写,表达了修行者超脱尘世的境界,以及他与佛法的结合。通过自然景色的描绘和对内心境界的描写,表现出一种宁静、超然和平和的氛围,使读者感受到佛法修行的力量和境界。
施渐(1496—1556),字子羽。无锡开化乡人。 本姓龚,过嗣于施家,岁贡生,授海盐县丞。有武陵集。
傅山父携示曾玉堂和余韵答之,宋代,李曾伯,
谁传新语到边州,来自銮坡最紧头。
句法自成台阁样,交盟犹为友朋谋。
忆征西府劳清梦,望上东门想贵游。
何似天风轻借助,放教归老钓鱼舟。
乡士李英才得老潘墨法,善作墨梅,复喜作诗,宋代,杨万里,
吾卿李君磊嵬胸,夜持云梯倚秋空。
月中夺得修月斧,斫倒南山千岁松。
束归丹灶和玉桂,燧出绿雾霏鸾龙。
捣成玄圭与苍璧,洒作横枝岁寒色。
庾岭霜林和靖园,掇人生绡供戏剧。
幻松作璧璧作梅,豪气勃郁尚不开。
琼艘满釂梅雪下,吐出西湖有声画。
次韵徐审知寄赠古句,宋代,赵蕃,
倦游历落三载中,重来触事多不同。
旧交云散隔山岳,在者一二莫我从。
新知喜获徐孺子,年少已有诸老风,
譬之宝剑虽尚伏,清夜往往舒长虹。
惟君家学故有宗,念我早日尝登龙。
周旋何止道畴昔,玷缺便拟相弥缝。
分携转眄且十日,梦寐尝若见德容。
要裁短章寄离阔,抒思苦穷无由丰。
新诗忽来堕我侧,句法沈稳字亦工。
寂寥此道几欲息,玄文纵在人非雄。
吾君嗜好乃如此,谁为冀北真群空。
我今百不一称意,顾赖交友忘终穷。
兹焉得君益足贺,自起酌酒浇块胸。
滔滔原从滥觞至,君其勿惮寻尺庸。
异时相见定刮目,敢作吴下旧阿蒙。
因君我亦事穮蔉,瘠卤要使成千钟。
和徐亿郎中喜雪,宋代,范纯仁,
君恩消祲沴,喜雪验时和。山峙昆兼阆,江迷汜与沱。
圃妆花斗巧,林亚玉相摩。丘壑平无异,萧兰惠不颇。
野催农务急,客醉酒家多。裂素思团扇,吹毛想太阿。
流风疑汉舞,黄竹咏周歌。烟冷渔村远,裘厖猎骑过。
谷登期岁稔,人乐免夭瘥。会待晴宵赏,寒光混月波。
秋景 天清木叶闻,宋代,刘辰翁,
天意清如水,何曾染世氛。秋风何处起,木叶朅来闻。
野有牛羊下,高无鸿雁群。凉惊枝上坠,声向静中分。
霜井婵娟泪,冰沟冥漠君。断肠题柿湿,一半是行云。
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