祈雪斋居

太乙坛开荐礼勤,省垣梧竹绝尘氛。

灵光正想通三极,清漏微闻下五云。

窗散炉薰看月淡,帘垂竹影坐星分。

无才未就丰年颂,只有斋心奉圣君。

787

诗文译文

祈雪斋居

在太乙坛开展虔诚的祭礼,

清理庭院,除去尘埃和烟尘。

心灵光明正思考三界事物的奥妙,

微弱的钟声传入下方的云层。

透过窗户,炉薰散发,望着淡淡的月光,

帘幕下垂,竹影交错,坐享星辰的分明。

虽然没有才华,未能创作出丰年的颂歌,

只有斋心,奉献给圣君。

诗文赏析

这首诗词描绘了一位居住在祈雪斋的文人境地。祈雪斋是吴维岳的隐居之所,他在这里专心修身养性,虔诚地举行祭礼,清理庭院,追求内心的宁静与纯净。诗中的太乙坛是指神仙们的聚会场所,吴维岳将自己的隐居之地比作太乙坛,表达了他追求道义和精神升华的心愿。

诗中提到的灵光和清漏则象征着作者的内心思考和修行的状态。灵光指的是心灵的明亮和清澈,作者在这种心境下思考宇宙的奥妙。清漏微闻下五云暗示着他的修行达到了一种高度,能够洞悉天地间微妙的变化。

诗的后半部分描述了祈雪斋的景象。通过窗户,炉薰的香气散发出来,作者看着淡淡的月光,感受着宁静与美好。帘垂下来,竹影交错,坐在这里可以欣赏到星辰的璀璨。这些景物和意象表达了作者在祈雪斋中的宁静和与自然的融合。

最后两句表达了作者的虚怀若谷和对圣君的虔诚。作者自谦没有才华,未能创作出丰年的颂歌,但他依然以斋心奉献给圣君,表达了他对道德和精神追求的坚持和敬仰。

整首诗词以清静、宁和、虔诚的氛围展现了吴维岳在祈雪斋的居处,表达了他对修身养性、追求真理和虔诚奉献的美好向往。同时,通过对自然景物的描绘,诗中融入了诗人对宇宙和人生哲理的思考,展示了他对高尚境界的追求。

吴维岳

(1514—1569)浙江孝丰人,字峻伯,号霁寰。嘉靖十七年进士。授江阴知县,入为刑部主事。历官至右佥都御史,巡抚贵州。在郎署时,有诗名。后王世贞以其与俞允文、卢楠、李先芳、欧大任为“广五子”。有《天目山斋稿》。

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铜雀妓,唐代,李邕,

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送萧尚书致仕归庐陵,唐代,徐铉,

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秋夜即事,宋代,施枢,

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作者:管鉴(宋代)

水调歌头,宋代,管鉴,

次韵以谢
一雨洗烦溽,天气爽如秋。江山佳处,眼明重见旧交游。去国三千余里,俯视朝宗一水,共笑此生浮。幸我扁舟具,归欲问菟裘。
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宿局次韵卢直院炎夜之作,宋代,戴栩,

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作者:王洋(宋代)

上元二首,宋代,王洋,

火树银花起夜烟,骖驔朱幰竞骈阗。

一千户外开金锁,十二里中然玉莲。

何日行宫祠太一,谁从摩诘问诸天。

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880

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次程南仲韵 其四,宋代,杨公远,

倒指头颅六十馀,尤堪抱瓮灌园蔬。生来自得江山趣,身后何消竹帛书。

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奉陪知府内翰至卞山有诗五首 其四 西庵

作者:程俱(宋代)

奉陪知府内翰至卞山有诗五首 其四 西庵,宋代,程俱,

是公固麟凤,入兽不乱群。吴侬欲争席,但见一幅巾。

篮舆从逋客,上下寂寞滨。却行共谈笑,愧此礼意亲。

行行得西庵,杉竹含清薰。解衣静盘礴,虚窗蕙烟纷。

濡毫散珠玑,咳唾不自珍。曳屣转山足,长林蔽浮云。

旁连众迤逦,上有高嶙峋。穹窿见深洞,划如敞重闉。

往者玉京子,翔空驾飙轮。于今蜕骨在,坚重踰苍珉。

颇欲穷其源,燃犀问蛇神。钩穿忽无间,信有仙凡分。

却寻招提路,松风亦随人。潺潺石桥水,洗尽荆吴尘。

胡床兴不浅,已觉千山曛。

631

寒食雨三首

作者:仇远(宋代)

寒食雨三首,宋代,仇远,

监官州牧趣修围,里正喧呼急报饥。

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895

次韵仇仁父晚秋杂兴三首 其三

次韵仇仁父晚秋杂兴三首 其三,宋代,鲜于枢,

身共宾鸿远,心同野鹤孤。谋生知我拙,学稼任儿愚。

北望空思汴,南游未厌吴。餐须问藜藿,兴不在莼鲈。

577

寄蔡孝廉初上春官南还

寄蔡孝廉初上春官南还,明代,卢龙云,

去岁秋高海上天,九霄长翮竞腾骞。明珠照乘初辞粤,神骏筑台已入燕。

阙下请缨孤仗剑,道旁饮马更投钱。端明待制君家事,会有祥云奏殿前。

484

采蜜

采蜜,明代,释函可,

深山有君臣,大义不敢忘。枯木以为国,百花以为粮。

何以服其众,无毒者为王。王居必有台,众游必有方。

朝出暮乃归,一心无别肠。自谓可无患,世事固难量。

烈炬何方来,举国纷仓皇。兴亡掌一反,倏忽无遗良。

物类虽甚微,性命关上苍。区区口腹欲,无乃太惨伤。

尔蜂亦何愚,蓄积召祸殃。

570
古文诗经

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