太乙坛开荐礼勤,省垣梧竹绝尘氛。
灵光正想通三极,清漏微闻下五云。
窗散炉薰看月淡,帘垂竹影坐星分。
无才未就丰年颂,只有斋心奉圣君。
祈雪斋居
在太乙坛开展虔诚的祭礼,
清理庭院,除去尘埃和烟尘。
心灵光明正思考三界事物的奥妙,
微弱的钟声传入下方的云层。
透过窗户,炉薰散发,望着淡淡的月光,
帘幕下垂,竹影交错,坐享星辰的分明。
虽然没有才华,未能创作出丰年的颂歌,
只有斋心,奉献给圣君。
这首诗词描绘了一位居住在祈雪斋的文人境地。祈雪斋是吴维岳的隐居之所,他在这里专心修身养性,虔诚地举行祭礼,清理庭院,追求内心的宁静与纯净。诗中的太乙坛是指神仙们的聚会场所,吴维岳将自己的隐居之地比作太乙坛,表达了他追求道义和精神升华的心愿。
诗中提到的灵光和清漏则象征着作者的内心思考和修行的状态。灵光指的是心灵的明亮和清澈,作者在这种心境下思考宇宙的奥妙。清漏微闻下五云暗示着他的修行达到了一种高度,能够洞悉天地间微妙的变化。
诗的后半部分描述了祈雪斋的景象。通过窗户,炉薰的香气散发出来,作者看着淡淡的月光,感受着宁静与美好。帘垂下来,竹影交错,坐在这里可以欣赏到星辰的璀璨。这些景物和意象表达了作者在祈雪斋中的宁静和与自然的融合。
最后两句表达了作者的虚怀若谷和对圣君的虔诚。作者自谦没有才华,未能创作出丰年的颂歌,但他依然以斋心奉献给圣君,表达了他对道德和精神追求的坚持和敬仰。
整首诗词以清静、宁和、虔诚的氛围展现了吴维岳在祈雪斋的居处,表达了他对修身养性、追求真理和虔诚奉献的美好向往。同时,通过对自然景物的描绘,诗中融入了诗人对宇宙和人生哲理的思考,展示了他对高尚境界的追求。
(1514—1569)浙江孝丰人,字峻伯,号霁寰。嘉靖十七年进士。授江阴知县,入为刑部主事。历官至右佥都御史,巡抚贵州。在郎署时,有诗名。后王世贞以其与俞允文、卢楠、李先芳、欧大任为“广五子”。有《天目山斋稿》。
上已日游大慧寺后山二首 其一,明代,王慎中,
雅性遗生迫,微尚在幽深。联珂遵城隩,肃轸逗河阴。
春气柔且嘉,明霁旷遥寻。白日丽黄隰,惠飙荡芳林。
况此中园丘,不异西山岑。萦阜上岩嵌,攒石下亏嵚。
览物易成趣,即景纡登临。陟峻或拆秀,乘风时披襟。
目施晞阳葩,耳夷悦候禽。留连尘外侣,放浪阿中吟。
寝痾怅在昨,真蕴惬自今。
水调歌头·落日塞垣路,宋代,黄庭坚,
落日塞垣路,风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎,深入黑山头。极目平沙千里,惟见雕弓白羽,铁面骏骅骝。隐隐望青冢,特地起闲愁。
汉天子,方鼎盛,四百州。玉颜皓齿,深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相,边有纵横谋将,不减翠蛾羞。戎虏和乐也,圣主永无忧。
题许道宁秋山暮霭图,明代,吴宽,
远山近山翠浪倾,爱此万叠秋初晴。
已多浮云岩下宿,只有暮霭空中生。
草树纷纷纵复横,风回落叶填涧坑。
哀猿啼处日将暝,谷口不见樵夫行。
重洲复渚望不极,渔舟独出沙鸥惊。
三山二水昔人句,仿佛当时登石城。
何如攒蹙寻丈里,一目千里当前呈。
画家意匠劳经营,墨气浓淡皆有情。
平生见此真有几,不负长安许道宁。
残山岂合推马远,寒林亦宜矜李成。
世间神品吾所遇,沈老旧藏高克明。
二图作配实相称,品格岂待宣和评。
呜呼!人言名画真是名,一笑顿觉千金轻。
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