尝闻松化石,未闻树化竹。君家草堂树,何乃虚其腹。
怀抱日益空,枝叶不放绿。其中有容焉,外润若不足。
僧还可入定,旅寓何必屋。居士空诸有,不独此老木。
曾听说松树能变成化石,却从未听说竹子能变成树。你家草堂的树,为何空空如也?怀抱逐渐空虚,枝叶不展绿意。它内部或许有容纳之处,但外表润泽似乎不够。僧人可以入定冥想,旅行者何必需要屋舍。居士们都追求所拥有的,不仅仅是这棵老木。
这首诗词通过描绘一棵草堂的树,表达了诗人对于物质和精神层面的思考和触动。
首先,诗中提到了松树能变成化石,而竹子不能变成树,这是对于事物本质和变化的思考。这种对于自然界规律的观察和感悟,体现了诗人对于生命和存在的思考。
接着,诗人以草堂的树为象征,抒发了对于物质追求的反思。诗中描述树的怀抱日益空虚,枝叶不展绿意,意味着草堂的树缺乏生机和活力。从树的外表来看,它或许有容纳之处,但润泽似乎不够,暗示了物质的表面价值和虚无。
然后,诗人对于精神追求进行了对比。他提到僧人可以通过入定冥想来寻求心灵的宁静,而旅行者则不必要拘泥于屋舍,可以在旅途中体验自由与快乐。这种对于精神追求的赞美,暗示了诗人对于超越物质欲望的向往和追求。
最后,诗人以居士这个广义的角色,指代所有追求物质的人。他提到居士们不仅仅追求这棵老木,意味着人们的追求应该超越物质,寻找更高层面的价值和意义。
整首诗词通过对于树的描绘和隐喻,表达了诗人对于物质和精神追求的思考。它呼唤人们超越表面的物质追求,寻找内心的宁静和真正的意义。同时,诗词的运用和韵律也展现了明代诗歌的特色和风采。
明僧。浙江嘉兴人,字苇如,号秋潭。居秀水金明寺。晚于西郊建黄叶庵,自称黄叶老人。庵有修竹百竿,晨夕手自拂拭。有《黄叶庵诗集》。
【双调】春闺怨,元代,乔吉,
雪月风花收拾够也,用心用力这时节,担儿上一担担风月。途路赊,步步些些。不系雕鞍门前柳,玉容寂寞见花羞,冷风儿吹雨黄昏后。帘控钩,掩上珠楼,风雨替花愁。
黑海春愁浑无处躲,嫩香腻玉渐消磨,瘦呵也不似今春个。无奈何,自画双蛾,添得越愁多。薄命儿心肠较软,道声去也泪涟涟,这些时攒下春闺怨。离恨天,几度前,羞见月儿圆。
己酉上元后赠刘子才,宋代,杨万里,
书台城西幽绝处,古木排霄草荒路。空斋深夜四无人,维予二人听春雨。
我如病鹤子茁兰,长幼不同同少年。闻子诵书金应玉,看子落笔山飞泉。
别来几何如昨日,我老过前子非昔。来年裹砚试集英,侧耳胪传第一声。
同泰僧正讲诗,南北朝,萧统,
放光闻鹫岳,金牒秘香城。穷源绝有际,离照归无名。
若人聆至寂,寄说表真冥。能令梵志遣,亦使群魔惊。
宝珠分水相,须弥会色形。学徒均染氎,游士譬春英。
伊予寡空智,徒深爱怯情。舒金起祗苑,开筵慕肃成。
年钟倏从变,弦望聚舒盈。今开火林聚,净土接承明。
掖影连高塔,法鼓乱严更。雷声芳树长,月出地芝生。
已知法味乐,复悦玄言清。何因动飞辔,暂使尘劳轻。
遣兴十首呈孟兵部使君 其九,宋代,俞德邻,
我昔爱君直,蚤慧机云比。一别复几时,使我费怀企。
梦中往相寻,宛在水中沚。水中多凫鹥,水边鸣鸠飞。
天雨逐妇去,天晴呼妇归。凫鹥政自乐,鸠妇吁可悲。
青房并蒂莲,宋代,詹玉,
醉凝眸。是楚天秋晓,湘岸云收。草绿兰红,浅浅小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦,恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆,一片孤光,棹声伊轧橹声柔。
愁窥汴堤翠柳,曾舞送当时,锦缆龙舟。拥倾国、纤腰皓齿,笑倚迷楼。空令五湖夜月,也羞照、三十六宫秋。正朗吟,不觉回桡,水花枫叶两悠悠。
为宜兴郑主簿赋寓轩一首,宋代,程俱,
物生太空中,巨细同一寓。机缄固有待,舟壑本无住。
二仪立毫尘,万化失朝暮。要之傥来寄,正自堕形数。
滔滔人间世,俯仰若泡露。浮游皆适然,蚊睫漫来去。
着身方丈室,聊作槁梧据。了观诸幻境,内外绝欣恶。
须知五蕴山,今我聊托附。回头主人翁,妙住了无处。
林子濩别后见怀寄诗,次韵酬之,用相勉励「共保岁寒」 其二,明代,卢若腾,
依然碧水与青山,城郭人民改昔颜;畏尔后生如鹤立,惭余疏拙伴鸥閒。
文章字字关伦理,寤寐时时可往还;识得安身立命处,何妨辛苦寄人间。
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