香熏画壁光如漆,旋风吹幡海腥入。
龙姑佩马夜铃钉,飞裙织翠兰叶湿。
海童骑鱼归杳冥,鱼鬛鼓浪玻璃声。
鳞堂曲宴鼍鼓鸣,燕酣喝潮潮倒行。
玉皇无敕催行雨,渊都群蛟眠贴尾。
庙下谁歌白石郎,共贺雌龙产龙子。
香熏画壁光如漆,
旋风吹幡海腥入。
龙姑佩马夜铃钉,
飞裙织翠兰叶湿。
海童骑鱼归杳冥,
鱼鬛鼓浪玻璃声。
鳞堂曲宴鼍鼓鸣,
燕酣喝潮潮倒行。
玉皇无敕催行雨,
渊都群蛟眠贴尾。
庙下谁歌白石郎,
共贺雌龙产龙子。
《龙姑庙作神弦曲》通过描绘庙宇中神祗的神奇场景,展现出神秘而壮丽的氛围。整首诗以细腻的描写和奇幻的意象,勾勒出了一个神话般的世界。
首先,诗人描述了香熏的画壁,光彩如漆,给人一种神圣而庄严的感觉。接着,旋风吹动旗帜,海洋的气息弥漫而入。这里表达了庙宇中神灵的威严和神奇力量。
诗中出现了龙姑佩马夜铃钉的描写,表现出神祗的神秘形象。龙姑是龙的女神,佩戴着马形的铃钉,夜晚的铃声仿佛传递出神秘的力量。
接下来,诗人描绘了飞裙织翠兰叶湿的场景。这里的飞裙指的是神灵的服饰,织翠兰叶湿则展示了神灵身上的华美装饰,以及与自然界的交融。
诗中还出现了海童骑鱼归杳冥的形象,鱼鬛鼓浪玻璃声的描写。这里描绘了海洋中神奇的景象,海童骑着鱼游荡在神秘的世界中,鱼鬛击打海浪发出玻璃般的声音,给人一种幻觉般的感受。
随后,诗人描述了鳞堂曲宴中鼍鼓的鸣响,燕酣喝潮潮倒行。这里描绘了神灵们的宴会场景,鼍鼓声响彻云霄,燕子在海浪中欢畅飞翔。
诗末,诗人提到玉皇无敕催行雨,渊都群蛟眠贴尾。这里表达了神灵的力量,玉皇即指天帝,他的命令会催动大雨,而深海中的蛟龙也会随之休眠。
最后,诗人疑问庙下谁歌白石郎,共贺雌龙产龙子。白石郎指的是神话中的众神之一,此处描述了庙宇下有人歌唱神话中的白石郎,共同庆贺雌龙产下龙子的喜事。这里以庆贺龙子的诞生作为诗末,展示了神灵的繁衍和永恒的生命力。
总体而言,这首诗词《龙姑庙作神弦曲》通过丰富的意象和细腻的描写,勾勒出了一个神秘而奇幻的庙宇景象,展示了神灵的威严、神奇和生生不息的力量。它营造出一种超凡脱俗的氛围,引领读者进入神话世界,感受神灵的存在与神奇。
浙江嵊县人,字蕴之。父跛不能行,背负终身。弟病痴,养之至老。从罗颀学,经史一览不忘,为诗文操笔立就。
签判丈以新字韵作长句见赠次韵,宋代,赵蕃,
剥啄无嗔叩户频,要听论古诵诗新。
百年风雅久不作,一代典刑今有人。
敢谓投心似胶漆,故知与世若参辰。
如公接物何多得,岂复畏人嫌我贫。
谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其四 游孽龙洞有感其更名为义龙洞用进退格,近现代,陈忠平,
一洞幽深鱼贯行,眼前顽石幻奇形。或为虾鳖依崖立,曾佐龙蛇倒海惊。
过处阴风犹凛冽,当年恶迹渐零星。也无轻怪后来者,竟把妖邪冠义名。
满庭芳(王寺簿生朝),宋代,韩淲,
点点淮山,迢迢江水,分明别是风光。地灵人杰,星斗烂文章。初度充闾佳气,当年瑞、应弄珪璋。薰弦奏,凉宵宝月,玉井藕花香。
清真,如逸少,兰亭修竹,曲水流觞。想醉乡日永,地久天长。小驻屏星怀玉,飞凫舄、元在鹓行。功名事,云龙风虎,行矣佩金章。
浣溪沙(赵总怜以扇头来乞词,戏有此赠。赵能著棋、写字、分茶、弹琴),宋代,向子諲,
艳赵倾燕花里仙。乌丝阑写永和年。有时闲弄醒心弦。
茗碗分云微醉后,纹楸斜倚髻鬟偏。风流模样总堪怜。
贺新郎,宋代,刘克庄,
动地东风起。画桥西、绕溪桑柘,漫山桃李。寂寂墙阴苍苔径,犹印前回屐齿。惊岁月、飙驰云驶。太息攀翻长亭树,是先生、手种今如此。君不乐,欲何俟。
傍人错会渊明意。笑斯翁、皇皇汲汲,登山临水。佳处径呼篮舆去,仿佛柴桑栗里。从我者、门生儿子。尝试平章先贤传,屈原醒、不似刘伶醉。拼酩酊,卧花底。
渔家傲(咏月),宋代,黄裳,
通一月而泛咏,已侑金卮;辨四时而各言,未劳檀板。晦朔乃取于盈阙,寒暑盖资其往来。群动息而忙者闲,观光台上;众景生而悲者笑,窥影杯中。饮阑梦觉,则斜月得其情;望重意新,则初月致其事。是宜擅有六义,离为七章,尽入歌声,共资一笑。
二郎神,宋代,王十朋,
深深院。夜雨过,帘栊高卷。正满槛、海棠开欲半。仍朵朵、红深红浅。遥认三千宫女面。匀点点、胭脂未遍。更微带、春醪宿醉,袅娜香肌娇艳。
日暖。芳心暗吐,含羞轻颤。笑繁杏夭桃争烂漫。爱容易、出墙临岸。子美当年游蜀苑。又岂是、无心眷恋。都只为、天然体态,难把诗工裁翦。
老翁井?此诗当为苏洵作?,宋代,苏轼,
井中老翁误年华,白沙翠石公之家。
公来无踪去无迹,井面团圆水生花。
翁今与世两何与,无事纷纷惊牧竖。
改颜易服与世同,无使世人知有翁。
寄范建康,宋代,赵蕃,
平生闻石湖,谓是千载人。
去年此何缘,乃获身造门。
公盖廊庙贵,我乃裋褐贫。
既以宾客见,复叨尊俎陈。
谈间必文字,愧我非比论。
虽知愧公厚,猥诵终惭新。
别来才一书,无使无由频。
河内闻发粟,原思阙周邻。
江东且云然,湖外将何因。
再拜谢洪乔,浮沉问水滨。
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