社庙观巫师降神

作者:张璨(明代)

灵风吹坛毛发竖,老巫跳踉作神语。

千轮万马空中来,东海神君许行雨。

急酾椒酒祭神兵,黑旗鋋日阴云兴。

鼓声冬冬未彻鸣,纸钱灰湿天瓢倾。

须臾雨歇神归去,神鸦犹噪坛前树。

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诗文译文

灵风吹坛毛发竖,

老巫跳踉作神语。

千轮万马空中来,

东海神君许行雨。

急酾椒酒祭神兵,

黑旗鋋日阴云兴。

鼓声冬冬未彻鸣,

纸钱灰湿天瓢倾。

须臾雨歇神归去,

神鸦犹噪坛前树。

诗文简析

这首诗描绘了一个社庙中巫师降神的场景。诗中描述了巫师在坛前吹拂的灵风使神明的毛发竖立,老巫跳跃起舞并发出神秘的语言。随着祭神仪式的进行,千百轮车、万匹马仿佛从空中而来,东海神君承诺降下雨水。巫师匆忙奉献着辣椒酒来祭祀神兵,黑色的旗帜在阳光下阴云密布,鼓声未能完全响起,纸钱潮湿灰烬四溅。不久后雨停了,神明离去,但神鸦依然在坛前的树上嘈杂地鸣叫。

诗文赏析

这首诗以独特的形象展现了一个巫师降神的场景,充满了神秘的氛围。作者通过巧妙的描写,将读者带入了社庙中的仪式现场,使人们仿佛能够亲眼目睹巫师的各种动作和仪式。诗中运用了丰富的形象描写,如灵风吹拂使神明毛发竖立,老巫跳跃起舞,千百轮车、万匹马悬浮于空中,东海神君赐予雨水等,给人以强烈的视觉冲击。此外,诗中还融入了声音的描写,如鼓声未能完全响起、神鸦的嘈杂鸣叫,进一步增强了诗的表现力。

整首诗气氛紧张而神秘,读者可以感受到仪式的紧张和庄严。作者通过描绘细节,展示了巫师与神明之间的互动,以及人们对于神灵的崇敬和仰望之情。在诗的结尾,神明归去,但神鸦仍在鸣叫,给人一种神秘与离奇的感觉,同时也让人产生对于神明是否真正离去的疑问。

总之,《社庙观巫师降神》通过生动的描写和丰富的意象,刻画了一个巫师降神的仪式场景,传达了作者对神秘力量和仪式仪态的表现和探索,给读者留下了深刻的印象。

张璨

浙江嵊县人,字蕴之。父跛不能行,背负终身。弟病痴,养之至老。从罗颀学,经史一览不忘,为诗文操笔立就。

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17

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92

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8

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题沃洲亭,宋代,胡宿,

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80

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47

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作者:汪藻(宋代)

爱闲斋,宋代,汪藻,

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谢王公济节推惠砚

谢王公济节推惠砚,宋代,郭祥正,

歙溪之仙洗山骨,一轮琢出秋潭月。摩挲清润无纤痕,不学寒光有时缺。

玉川辄莫忧虾蟆,纵尔觜吻何由齧。阴天著手泉脉生,三伏临之冰炎热。

又如明镜当晴窗,对面森森数毛发。端江品格直顽贱,邺台片段多皴裂。

中山有客先得之,獬豸峨冠为忠血。窜身南过洞庭湖,覆舟几葬蛟龙穴。

君今赠我诚谓何,自愧閒官非补阙。松烟和漆法廷圭,玉兔长毫妙诸葛。

敲冰捣楮出乌田,四物收藏岂虚设。乾坤俯仰存赤心,诛贬奸谀佑臣节。

独刊五传扶春秋,肯趁时文校工拙。更衰更老心更坚,与砚相将不仓卒。

55

西江月·曾与回翁把手

西江月·曾与回翁把手,宋代,刘辰翁,

曾与回翁把手,自宜老子如龙。怀胎不敢问春冬。等待鞭鸾笞凤。昨夜又迟黄石,今朝重叩鸿濛。碧桃花下醉相逢。说尽鹏游蝶梦。

75

水龙吟 其一 寓兴和巽吾韵

水龙吟 其一 寓兴和巽吾韵,宋代,刘辰翁,

何须银烛红妆,菜花总是曾留处。流觞事远,绕梁歌断,题红人去。

绕蝶东墙,啼莺修竹,疏蝉高树。叹一春风雨,归来抱膝,怀往昔、自凄楚。

遥望东门柳下,梦参差、欲归幽路。断红芳草,连空积水,凭高坠雾。

水洗铜驼,天清华表,升平重遇。但相如老去,江淹才尽,有何人赋。

36

句,宋代,许广渊,

片云晴点墨,滴露夜挥毫。

39

水调歌头 同黄主簿登清风峡刘魁读书岩赋水调歌头调

水调歌头 同黄主簿登清风峡刘魁读书岩赋水调歌头调,宋代,刘克逊,

解变西昆体,一赋冠群英。清风峡畔,至今堂已读书名。

富贵轻于尘土,孝义高于山岳,惜不大其成。陵谷纵迁改,草木亦光荣。

与仇香,穿阮屐,试同登。石龛虽窄,可容一几短檠灯。

千仞苍崖如削,四面翠屏不断,云雾镇长生。最爱岩前水,犹作诵弦声。

83

依韵和呈刘贡父舍人三首 其二

作者:陆佃(宋代)

依韵和呈刘贡父舍人三首 其二,宋代,陆佃,

酒半诗成日转西,骊珠才抵一丸泥。未饶白雪无人和,不忿东山有妓携。

班缀定应连玉笋,姓名还得梦金题。飞腾便见新官上,传语花开慎莫齐。

6

傅国华从使辽东已事还朝拙诗送别 其二

作者:程俱(宋代)

傅国华从使辽东已事还朝拙诗送别 其二,宋代,程俱,

向来南北叹流年,十载相逢走道边。作佛顿惭灵运后,着鞭犹恐祖生先。

弹冠岂欲夸三组,负耒还思受一廛。默计此身端未了,别怀撩乱故依然。

31

存没

存没,元代,元好问,

行间杨赵提衡早,老去辛刘入梦频。案上酒杯聊自慰,袖中诗卷欲谁亲。

两都秋色皆乔木,一代名家不数人。汲冢遗编要完补,可能虚负百年身。

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古文诗经

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