颂证道歌·证道歌

心镜明,鉴无碍,十方刹土无边背。

打破镜来相见伊,祗这圆光会不会。

796

诗文译文

心灵的镜子明亮如镜,能够洞察一切,无所遮挡。

十方世界的尘土,无边无际地展开在背后。

打破镜子,才能与你相见,只有这完美的光辉才能相会。

诗文简析

这首诗词表达了对证道的颂扬和探索。诗人通过比喻心灵为一面明亮的镜子,强调其能够洞察一切,没有任何遮挡。他描述了世界的辽阔无边,以及超越世俗束缚的境界。然而,诗人提出了一个问题:只有当我们打破心灵的镜子时,才能与真实的自我相遇,只有在那个无暇的圆光中,我们才能实现真正的相会。这种打破束缚、超越自我限制的观念是探索证道的关键。

诗文赏析

《颂证道歌·证道歌》通过简洁而深邃的语言,表达了对证道境界的赞美和追求。诗人运用心灵的镜子比喻心智的透明和洞察力,强调了超越凡俗世界的境界。十方世界的尘土被描绘为无边无际,强调了宇宙的广袤与无限可能。然而,诗人也提醒我们,只有当我们打破自我限制时,才能与真实的自我相遇,实现内心的完善。这种观念引发了对个人修行和自我超越的思考,展示了佛教文化中对证道境界的追求和理解。

整首诗抒发了一种超越尘世的境界,以及通过超越自我限制来实现真正的自我认知和成长的观念。这种思想在佛教文化中具有重要意义,也为读者提供了一种深入思考和探索自身的启示。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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高义动闾里,尚闻致财赀。

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我疲学更误,与世不相宜。

宿昔心已许,同冈结茅茨。

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743

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髀肉已消嗟病骨,冻醪犹可慰愁颜。

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527

晓望

晓望,宋代,杨万里,

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荒林失轻雾,寒日上危峰。

忽有吟边兴,忘年镜里容。

不须无鲍谢,始得坛诗宗。

662

答贾支使寄鹤

作者:薛能(唐代)

答贾支使寄鹤,唐代,薛能,

瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫,
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劳君赠我清歌侣,将去田园夜坐听。

689

长安书事

作者:黄滔(唐代)

长安书事,唐代,黄滔,

一年年课数千言,口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
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768

沛中怀古

作者:鲍溶(唐代)

沛中怀古,唐代,鲍溶,

烟芜歌风台,此是赤帝乡。赤帝今已矣,大风邈凄凉。
惟昔仗孤剑,十年朝八荒。人言生处乐,万乘巡东方。
高台何巍巍,行殿起中央。兴言万代事,四坐沾衣裳。
我为异代臣,酌水祀先王。抚事复怀昔,临风独彷徨。

625

梅二首

作者:张嵲(宋代)

梅二首,宋代,张嵲,

两京当日见初开,尚想凌云绕故台。

倚竹姱姿应小驻,高楼急管未须催。

伤春远目空千里,急景愁肠自九回。

为说西园泉脉动,许携小队探春来。

500

次韵答留台春卿侍郎以加节见寄二首 其一

作者:韩琦(宋代)

次韵答留台春卿侍郎以加节见寄二首 其一,宋代,韩琦,

一落粗官伍哙曹,清流甘分绝英髦。建牙恩有丘山重,捍塞功无尺寸高。

许国壮心轻蹈死,殄戎豪气入横刀。只期名遂扁舟去,掉臂江湖掷锦袍。

590

惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二

作者:王迈(宋代)

惠安赖惟允汝恭乞崇清老椿芳桂四大字为赋二,宋代,王迈,

混元盘古为之母,汗漫安期为这友。

枝条上挂蜺连蜷,劫火不坏其天全。

雷雨不惊其生厚,春秋巧历莫能知,

知我者有蒙垃叟,君持此物为亲寿。

老陈作字光摩斗,人兮椿兮共长久。

949

十一月初四日五鼓纪梦寄外

作者:龙辅(宋代)

十一月初四日五鼓纪梦寄外,宋代,龙辅,

昨夜有佳梦,驰书报与郎。

隔门须是近,有臭必然香。

672

作者:方翥(宋代)

亨,宋代,方翥,

洛邑舟中万里均,舟车白浪与红尘。

微掀衣角凉生面,不是清风动白苹。

709

挽司空申国吕公六首 其六

挽司空申国吕公六首 其六,宋代,毕仲游,

道继三贤后,名成六相齐。气摩南斗直,功盖北山低。

背日衣冠祖,穿云卤簿迷。道旁谁白首,坚卧作儿啼。

738
古文诗经

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