藤萝抱石门自牢,茅屋谁怕秋风高。
落花芳草共幽独,清风白昼何萧骚。
山中无地着野马,世间万事如牛毛。
不见崇墉贮歌舞,春风容易长蓬蒿。
藤萝抱石门自牢,
茅屋谁怕秋风高。
落花芳草共幽独,
清风白昼何萧骚。
山中无地着野马,
世间万事如牛毛。
不见崇墉贮歌舞,
春风容易长蓬蒿。
《石门茅屋》是明代叶子奇创作的一首诗词。
这首诗词以形容石门茅屋的景象为主题,表达了作者对自然和人生的思考。
第一句描述了藤萝缠绕在石门上,形成了一种自然的牢笼。这里的藤萝和石门象征着坚固和自然的力量。
第二句表达了作者对秋风的无畏态度。茅屋虽然简陋,但作者并不害怕秋风的吹袭。这句诗揭示了作者的豁达和坚强的心态。
第三句描述了茅屋周围飘落的落花和芳草,共同构成了一种幽静和孤独的氛围。这里的落花和芳草象征着生命的短暂和孤独的存在。
第四句表达了作者在清风白昼中的思索和忧伤。清风在白昼吹拂,带来了一种萧索和凄凉的气息。这句诗表达了作者对于人生的无奈和悲凉之情。
第五句描绘了山中野马无处停驻的景象。这里的野马象征着自由和野性,而山中无地的描述则强调了自然界的辽阔和无限。
第六句通过“世间万事如牛毛”的比喻,表达了作者对于尘世间琐碎事物的淡然态度。牛毛微小而琐碎,暗示了人生中繁杂事物的渺小和不足为道。
第七句提到了崇墉贮歌舞,暗示了高墙和宴乐的缺失。这里的崇墉和歌舞代表了世俗的富贵和享受,而作者却看不到这些,表达了对于世俗欲望的超越和追求内心自由的渴望。
最后一句以春风长蓬蒿作结,表达了作者对于悠闲自在生活的向往。春风和蓬蒿都代表了自然的力量和宁静,暗示了作者追求简朴、自由的生活态度。
总体而言,这首诗词通过对石门茅屋的描绘,表达了作者追求自然、超越尘世的心境,以及对于世俗欲望和纷扰事物的超然态度。同时,诗中运用了丰富的自然意象,表达了对于自由、孤独和生命的深刻思考。
叶子奇(约公元1327年—1390年前后在世),元末明初大学者。字世杰,一名琦,号静斋。浙江龙泉人,尝师王毅,明“理一分殊”之论旨,悟圣贤之学以静为主,故号“静斋”。自幼专业于学,凡天文、历 史、博物、哲学、医学、音律,无不涉猎,且多有造诣。其哲学观主张唯物,所著《草木子》有“北人不梦象,南人不梦驼”之说,阐明精神与物质的关系。
绝句六首,唐代,杜甫,
日出篱东水,云生舍北泥。竹高鸣翡翠,沙僻舞鹍鸡。
蔼蔼花蕊乱,飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动,客至欲如何。
凿井交棕叶,开渠断竹根。扁舟轻褭缆,小径曲通村。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。
同散叟游龙井蒿老先至,清代,陈曾寿,
灵湫昔龙幸,杰搆周岩阿。兵荒道场歇,寂寞稀游过。
前秋我适来,异境惊难摩。平林绚高岭,浓醉霜容酡。
升堂试泉茗,提汲烦头陀。碧潭泻澄流,泠然奏环珂。
石
离友诗,魏晋,曹植,
小序乡人有夏侯威者。
少有成人之风。
余尚其为人。
与之昵好。
王师振旅。
送余于魏邦。
心有眷然。
为之陨涕。
乃作离友之诗。
其辞曰。
王旅旋兮背故乡。
彼君子兮笃人纲。
媵余行兮归朔方。
驰原隰兮寻旧疆。
车载奔兮马繁骧。
涉浮济兮泛轻航。
迄魏都兮息兰房。
展宴好兮惟乐康。
渭南道中逢二蜀兵出印本手诏司马温公范文,宋代,宗泽,
我君肇当阳,憸佞毕退听。
示民以好恶,观此第一政。
薛惟司马范,二老文且正。
堂堂外王父,九牧称无尽。
宸章粲褒贲,倬彼云汉盛。
昭回天下来,光生万象俊。
小臣行抱忧,中路得此庆。
慨然夷望归,欣闻比干赠。
伤心外王父,三黜坐谏争。
未为召公保,亟上丞相印。
群邪肆欺诬,不死仗元圣。
阉童裂茅土,儇子执魁柄。
十载卧江湖,赍志目不瞑。
谁言堕黄壤,庙象饰绣衮。
石槨安用营,金滕渠不信。
因知日月星,虽晦终不泯。
一旦遇雷风,浮云岂能病。
季奕枉诗送行借审知韵奉别并呈伯元,宋代,赵蕃,
往年敌来如破竹,九州泛若浮海粟。
郑公仗节守冯翊,毅然可杀不可辱。
飘流南浮适兹里,平生行事耳目熟。
几回下马过其坟,溪水洄洄抱山足。
季孙甚才耻为吏,哦诗欲效云台谷。
四篇赠我劳我行,入手为之三过读。
君家泾县亦工此,知者尚稀凡眼肉。
会看入洛似机云,不应如我但碌碌。
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