金渊多宝地,此地殊幽深。
一锡得安稳,岂必栖山林。
临池照佛面,见竹空人心。
江枫千百年,时作海潮音。
金渊多宝地,此地殊幽深。
一锡得安稳,岂必栖山林。
临池照佛面,见竹空人心。
江枫千百年,时作海潮音。
这片金渊多宝的土地,非常幽深。
一个佛寺的方丈,安稳地坐在这里,难道一定要栖息在山林之中吗?
站在池塘旁边,照见佛像的面庞,看着竹子的空心,人的心灵也会变得空灵。
江上的枫树已经经历了千百年的变迁,时而似海潮般的声音随风传来。
这首诗词以描写景物的方式,表达了一种超脱尘世的心境和对自然、佛法的体悟。诗人通过对金渊(指佛寺)的描绘,强调了这个地方的幽深和宝贵。他认为,一个人可以安稳地坐在权公方丈的位置上,不一定需要远离尘嚣,栖息在山林之中。临池照佛面,看着竹子的空心,诗人似乎在表达对内心净化和修行的追求。江枫千百年的变迁和海潮般的声音,则可能象征了生命的起伏和无常,以及佛法的普遍性和永恒性。
整首诗词以简洁的语言和意象,展现了诗人对自然与人性的深刻观察与感悟,同时也表达了对超越世俗的追求。这种追求在宋代文人士大夫中相当常见,这首诗词也可视作仇远对佛法和修行的一种思考和表达。
仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。
题蕉庐兄笔架山,山以善本书换购,近现代,刘雄,
读书万卷劳目力,不如掷去收奇石。无补于天堕尘世,却被幽人置几席。
同声相应气相求,异类何妨为莫逆。相看不厌共朝昏,摩挲剧于好女色。
未须辛苦事远游,千里之势付咫尺。凝眸似觉云烟生,拂拭清寒还动魄。
童山濯濯须点缀,剩有两三写真笔。画山石山相媚妩,他日图成挂素壁。
辞馈金,宋代,高登,
刘君政成□□□,阖境欢谣腾载道。
民不见吏犬无声,持以百钱勤父老。
嗟我官卑志未伸,於人何德人称好。
腾牒当途愿丐留,馈赆交驰杂金宝。
天涯百指携空囊,号寒啼饥日相恼。
可取无取未伤廉。为念易污惟皓皓。
不如买书惠泮宫,聊助贤侯采芹藻。
别后青衿倘见思,窗前黄卷宜探讨。
赠传神庄士仪,宋代,王迈,
画工亦无数,好手不可遇。非是画事难,难得画中趣。
况写佳士照,又不比行路。庄生颇工此,为我扫尺素。
俨然山泽臞,诗肩瘦凫鹭。老色虽上颜,庾尘莫能污。
生画甚迫真,馀子等孩孺。得钱散酒家,无心问婚娶。
醉被风雪欺,术招鬼神妒。长安多贵人,朱门富纨绔。
使闻生之名,当即悬金募。我贫亦如生,正以诗穷故。
一画博一诗,两手相分付。
陆川六景 其四 前台列屏,明代,张子翼,
文芒星宿列三台,鳌极方舆控海开。画案云横青嶂合,锦屏天远碧峰回。
灵洲已向南中出,间气遥从北极来。自古嵩高能毓秀,笃生申甫济时才。
张贞白有离世之志作四别诗示余余反其意作四留诗以尼之 其三 代友人留,明代,黄淳耀,
雨云翻覆世情新,晚节松筠转合亲。老语脱疏应恕醉,浊醪迁次不嫌真。
蒋生自是怜求仲,支遁由来契许询。莫入深山友麋鹿,人非麋鹿恐伤神。
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