刘悦心入道三茅观

作者:仇远(宋代)

鹖冠高挂九松巅,去结三茅香火缘。

相国向犹为道士,将门今又出神仙。

坐看红日生沧岛,吟寄青衣入洞天。

跨鹤归来云舍近,西风井邑只依然。

918

诗文赏析

这首诗词以鹖冠高挂九松巅为开场,形象描绘了主人公的高尚品质和崇高目标。去结三茅香火缘表达了刘悦心将追求道教的三茅观作为他修道的归宿,表明他立志成为一名道士。

接下来的两句“相国向犹为道士,将门今又出神仙”则强调了刘悦心的出身和家族的地位,即使是在如此高贵的社会地位下,他仍然选择了追求道教的修道境界。这种对道家思想的坚守和追求,展现了他对于超脱尘俗、追求神仙境界的渴望。

下文“坐看红日生沧岛,吟寄青衣入洞天”则通过景物描写展现了刘悦心修道的情景。红日生沧岛意味着刘悦心的修炼已达到了高深境界,他在洞天之中吟诵着青衣(指道士)的诗篇,表达了他对于修道境界的领悟和对神仙生活的向往。

最后两句“跨鹤归来云舍近,西风井邑只依然”则描绘了刘悦心修道成功之后回到人世间的情景。他跨鹤归来,云舍(指修道者居住之处)近在眼前,而西风吹过的井邑(指村落)依然如故,表明他虽然修道成仙,但仍然保持着对尘世的情感和对人世间的关怀。

通过这首诗词,仇远以优美的语言和景物描写,展现了刘悦心追求道教修道的坚定信念和追求神仙境界的意愿。这首诗词传达了对于超脱尘俗、追求精神升华的向往,同时也显示了对人世间情感和关怀的不舍。

仇远

仇远(1247年~1326年),字仁近,一字仁父,钱塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自号山村、山村民,人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授,不久罢归,遂在忧郁中游山河以终。

其他诗经

买乌薪戏题

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998

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句,元代,余阙,

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虞美人(与客赏海棠,忆去岁临川所赋,怅然有远宦之叹。晚过楚塞作),宋代,管鉴,

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887

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瑶台聚八仙(杭友寄声,以词答意),宋代,张炎,

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615

病中排闷

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病中排闷,宋代,陆游,

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643

二月十三日谒西庙早起

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起来洗面更焚香,粥罢东窗未肯光。

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906

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870

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仿佛玉山隈,想像瑶池侧。夜诵神仙记,旦吸云霞色。

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659

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江峡寇乱寄怀吟僧,唐代,李洞,

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825

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早雁,宋代,胡宿,

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立秋日后园,宋代,韩琦,

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432

玉汝置酒招二十一丈同之鄙句奉呈

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玉汝置酒招二十一丈同之鄙句奉呈,宋代,赵蕃,

薄宦一鸡肋,饱霜双蟹螯。

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451

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谢曹东甽跋吟卷,宋代,武衍,

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852

次韵县尉

作者:赵鼎(宋代)

次韵县尉,宋代,赵鼎,

劳人州县若为情,蹭蹬穷途已半生。愁满西风双鬓白,梦回中夜寸心惊。

每惭彭泽辞升斗,终合吴门变姓名。且把黄花泛杯酒,秋深萧寺有馀清。

875
古文诗经

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