光明台畔旧曾逢,何自飞来碧海东。
未问眼根齐等级,要先心地证圆通。
八还究竟千光合。四面回旋一视同。
坐想玉霄风月夕,超然清对一诗翁。
《夜对巾山塔灯呈史君李孟达寺簿》
古代曾在光明台相遇,如今又在碧海东飞来。
不问外表的高低,先要证明内心的通达。
八方回旋,千光合一。
四面嬗变,看作同一。
坐着想象玉霄的风月夜晚,超然无所畏惧地与一位诗人对话。
该诗描述了作者与史君李孟达在光明台相遇后再次相聚的一场对话。诗人不论对方的外貌和地位,更重视对方的内心修为和悟性。他们在对话中讨论了光明台所代表的精神境界,以及宇宙的回旋和统一。最后,他们超越了尘世的束缚,超然对待,欣赏玉霄风月的美景,并以诗歌表达内心的感悟。
该诗以夜晚对巾山塔灯的景象作为背景,描述了一场宇宙间的对话。诗人用简练的语言表达了对诗人李孟达和史君的深刻认识和交流。诗人强调了内心的修行和悟性的重要性,认为要真正理解宇宙的奥秘,不应仅仅关注外在的现象,更要注重内心的境界。全诗表达了作者与李孟达的默契,以及他们对宇宙的思考和对美好事物的共同欣赏。通过玉霄风月的描绘,该诗展示了作者的超然心境和对生命的洞察力。
该诗描述了作者与史君李孟达在光明台相遇后再次相聚的一场对话。诗人不论对方的外貌和地位,更重视对方的内心修为和悟性。他们在对话中讨论了光明台所代表的精神境界,以及宇宙的回旋和统一。最后,他们超越了尘世的束缚,超然对待,欣赏玉霄风月的美景,并以诗歌表达内心的感悟。
淮海人,寓居天台,字泽卿,号莫庵。陆游甥。有《兰亭博议》、《莫庵诗集》,又辑《回文类聚》。
午睡起,宋代,杨万里,
永昼能不倦,亭午思小睡。竹床热如晒,展转竟无寐。
起来搔白首,百匝绕檐际。政当眊氉中,忽有一奇事。
一风北户来,穿度南窗外。窗外蕙初花,披拂动香气。
老夫得一凉,洒然有生意。来日当此时,未知复何似。
题春晴会饮分得石字韵,宋代,朱晞颜,
江亭枕烦嚣,积雨断行客。奔流疾征驶,浮鹢散沙碛。
我虞课计虚,愁坐意转剧。凭谁排云手,为拯阳乌厄。
兹晨天破悭,初日下林隙。波摇金破碎,花委锦堆积。
岂无行乐心,苔径妨醉策。小人居近市,朝夕谋有益。
拥彗过高轩,门巷多辙迹。殷勤接杯酒,谈谐慰离索。
侧闻埙篪音,远胜瓦釜百。共称会面难,此日良可惜。
乃知朋游欢,讲解资丽泽。北里足笙竽,门阑溢春色。
列屋贮娇妍,黛绿仍粉白。平生浮华姿,许史久通籍。
丈夫各有志,重宝匪金璧。嗟余晚闻道,无行可干泽。
朱墨手自操,豚鱼争寸尺。终当老清颍,投竿坐矶石。
秋景 卿月升仙掌,宋代,刘辰翁,
卿在郎星上,瑶台第一层。已如金掌迥,又得月华升。
近与公相似,清如贵未曾。铜仙千尺表,玉指一轮冰。
天下名公子,秋风老茂陵。衰兰千里道,垂泪记觚棱。
次韵赵叔问对雪共酌有怀江仲嘉之作,宋代,程俱,
恍然身寄一山川,玉宇银墙堕我前。欲便乘风向寥廓,恨无新句落云烟。
延枚座右频虚席,访戴人遐叹独贤。遥想支颐对秦望,朝来清思浩无边。
石鼓歌,明代,李延兴,
乾坤清淑之气,蜿蟺扶舆亘西极,化作岐山之阳石鼓十。
六丁二酉铲断昆崙之瑶峰,缥缈云根堕穹碧。层崖秋碎方祗愁,大星宵陨圆灵泣。
中虚不露疏凿文,太素犹涵混沌质。伟哉周家宣王中兴时,戈鋋彗云九县一。
明堂受朝群后来,天威不违颜咫尺。岐阳之狩载阳国之灵,王气腾霄何赫奕。
八鸾声戛秋风高,九旗光动朝暾赤。歌车攻,咏吉日。
张皇维,昭帝绩。泰山盘,石之祚。炳烈千万春,勒之贞珉古无匹。
其形如鼓不可扣之鸣,其体浑沦绝侣大造无痕迹。
其字遒逸宛是篆与科,其文古雅髣髴周之什。吉甫歌,史籀笔,制作森严照岐邑。
年多物化理则然,金字半灭无人识。老蛟摧裂野火焚,古墨淋漓苔雨蚀。
青城学士昔在大德初,见之林下久叹息。入朝亟为丞相言,如此至宝何可以弃掷。
大车彭彭挽致来孔庭,天地风云亦动色。我尝爱此十鼓文字奇,抚玩摩挲不知日之夕。
荏苒光阴数十春,春风吹愁发生白。近时再过石鼓旁,阶草蒙茸没双屐。
细看字画转么么,徙倚回廊泪沾臆。东安邓尹弹琴青桂林,议论文章脱尘俗。
平生好古如古人,直欲蒐抉周秦之故实。里中更有朱先生,白首著书穷日力。
寄书远访石鼓文,细字满笺珠的皪。书中宛宛见高情,识者见之争爱惜。
乃知先生好古不减吾,邓侯吾徒委琐岂复如先生,喜新厌旧犹戏剧。
吾友秦邮李希文,新来小篆亦杰出。夷门梁君子,宜苦学张颠之草书,电埽千军烂如拭。
我生雅恨不能书,每见名家如有失。朱先生,古遗直,甚欲相从不可得。
山中茅屋书满床,何时一到虚轩分半席。直须和我石鼓歌,战退苏韩入坚壁。
呜呼古之作者往往苦用心,岂惟杜预雅有春秋癖。
今人无复见古人,徒劳纸上赏遗墨。鱼目滔滔久混珍,后来此鼓谁收拾。
燕之石,等圭璧,荆之璞,同瓦砾。古风不返天茫茫,何如烂醉林皋卧苔石。
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