天晓不干钟鼓事,月明岂为夜行人。
为“天明的时候并没有交区打钟和敲鼓的事情,月明的夜晚岂会有人行走。”
《句》是宋代佛教僧人释可勋所作的一首诗词。这首
这首诗词是以自然景物为载体,通过对天明和月明的描绘,抒发了作者对人生境遇的思考和对世间事物的思索。
诗词的第一句“天晓不干钟鼓事”,表达了作者在天亮之际,没有迎来打钟和敲鼓的声音。这里可理解为作者对凡尘世事的超越,与佛门的追求有关。作者通过这句话传达出自己对人生追求远离尘嚣、超越纷扰的态度。
诗词的第二句“月明岂为夜行人”,表达了作者在月明之夜,却没有遇到行人的情景。这句话则可理解为作者对人生路途上的孤独与思索,通过月明的描绘,凸显出自己对于人生追求、对于救度众生的思考。
整首诗词以简洁明了的语言,表达了佛教信仰者对于纷扰人世的超越和对于人生追求的思考。通过对天亮和月明的隐喻表达,加之诗句的朴素,营造出一种朦胧的意境,让人沉静而平和。它敦煌高洁,超尘逸俗,表达出佛教追求超脱尘世的大气魄和豁达心灵。这首诗词以简约的语言和深远的思索,让读者在静谧的氛围中体会到一种超然的境界,引人心驰神往。
释可勋,俗姓朱,建州(今福建建瓯)人。为青原下九世,清凉益禅师法嗣。住宣州兴福院。太宗太平兴国四年(九七九)尝召对(清嘉庆《宁国府志》卷三一)。《五灯会元》卷一○有传。
曲游春,宋代,周密,
禁烟湖上薄游,施中山赋词甚佳,余因次其韵。盖平时游舫,至午后则尽入里湖,抵暮始出,断桥小驻而归,非习于游者不知也。故中山亟击节余“闲却半湖春色”之句。谓能道人之所未云。
禁苑东风外,飚暖丝晴絮,春思如织。燕约莺期,恼芳情偏在,翠深红隙。漠漠香尘隔,沸十里、乱弦丛笛。看画船、尽入西泠,闲却半湖春色。
柳陌,新烟凝碧,映帘底宫眉,堤上游勒。轻暝笼寒,怕梨云梦冷,杏香愁幂。歌管酬寒食,奈蝶怨、良宵岑寂。正满湖、碎月摇花,怎生去得?
齐天乐(寿贾秋壑),宋代,奚岊,
金飙吹净人间暑。连朝弄凉新雨。万宝功成,无人解得,秋入天机深处。闲中自数。几心酌乾坤,手斟霜露。护了山河,共看元影在银兔。
而今神仙正好,向青空觅个,冲澹襟字。帝念群生,如何便肯,从我乘风归去。夷游洞府。把月杼云机,教他儿女。水逸山明,此情天付与。
病中偶得名酒小醉作此篇是夕极寒,宋代,陆游,
一壼花露拆黄縢,醉梦酣酣唤不应。
屏暖半销香鸭火,窗寒初结研蟾冰。
诗囊羞涩悲才尽,药裹纵横觉病增。
早挂朝衣归去是,贵人谁记接茵凭!
水龙吟 春日游摩诃池,宋代,陆游,
摩诃池上追游客,红绿参差春晚。韶光妍媚,海棠如醉,桃花欲暖。
挑菜初闲,禁烟将近,一城丝管。看金鞍争道,香车飞盖,争先占、新亭馆。
惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月,钗梁拆凤,秦筝斜雁。
身在天涯,乱山孤垒,危楼飞观。叹春来、只有杨花和恨,向东风满。
与马异结交诗,唐代,卢仝,
天地日月如等闲,卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨,
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿,平地放著高如昆仑山。
天不容,地不受,日月不敢偷照耀。神农画八卦,
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,
引日月之针,五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家,
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
此龙此蛇得死病,神农合药救死命。天怪神农党龙蛇,
罚神农为牛头,令载元气车。不知药中有毒药,
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣,日月之光无正定。
不知元气元不死,忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞,
空中敢道不容易。昨日仝不仝,异自异,是谓大仝而小异。
今日仝自仝,异不异,是谓仝不往兮异不至,
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心,
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声,
绝胜明珠千万斛,买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人,
凝脂为肤翡翠裙,唯解画眉朱点唇。自从获得君,
敲金摐玉凌浮云。却返顾,一双婢子何足云。
平生结交若少人,忆君眼前如见君。青云欲开白日没,
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇,千岁万岁枯松枝。
半折半残压山谷,盘根蹙节成蛟螭。
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动,欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章,酌得马异胸中事。
风姿骨本恰如此,是不是,寄一字。
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