华顶当空出,云霞宿殿庭。
八荒同纳纳,一气转冥冥。
日驭经檐过,天河俯槛听。
长年苔径合,无客到岩扃。
华顶高耸入云,在晴朗的天空下呈现出来,
云霞伴随着夜晚留宿在殿庭之中。
八荒诸天聚在这里,
众生祈盼万物并同心。
一气之间转换了一切事物的宿命。
太阳无声地从寺庙的檐上经过,
天河似乎低垂,俯瞰着寺庙的门槛。
长年累月,石径被苔藓覆盖,
可是却没有客人来到寺庙的门闩。
这首诗是宋代僧人释慧明创作的一首诗词,描绘了一个宏伟的寺庙景象。诗中的华顶象征着寺庙的屋顶,高耸入云,给人以巍峨壮观的感觉。云霞则是寺庙映照日出和日落时的美景,相对于白天的繁忙,夜晚的寺庙静寂宁静。八荒指诸天万物,表示众生的祈盼心愿皆汇聚于此。一气转冥冥体现了宇宙气象之间的转变,宿命的运行。日光从寺庙的檐上经过,以无声之态,暗示着佛法的默然无声。天河俯视寺庙的门槛,给人一种宇宙与人的交汇之感。长年的岁月使得石径被苔藓覆盖,寺庙门闩却无人来访,寺庙显得寂寞而幽静。
这首诗把自然景观与寺庙的宏伟壮丽相结合,抒发了释慧明对宇宙奥秘的思考,以及对人生的冷观。通过诗人的描绘和表达,让读者可以感受到寺庙的宁静、庄严,以及人类与宇宙之间微妙的联系。整首诗以简洁流畅的语言展示了寺庙的辽阔和悠远,给人以思索人生和宇宙的启示。
释慧明,字无得,号竹院(《天台续集别编》卷六)。孝宗淳熙末住净慈寺,光宗绍熙初住天台天封寺,与陆游有交。事见《渭南文集》卷一九《重修天封寺记》。
念奴娇(寿程致政),宋代,吴儆,
凉生秋早,正梧桐院落,风清月白。帘卷香凝人笑喜,应是瀛洲仙谪。云绕画梁,花明彩服,中有人华发。恩袍蓝绿,高年况已逾百。最是有子宜家,兰阶方竞,珠履延佳客。好唤凌波来洛浦,醉促霓裳仙拍。玉井开莲,金茎承露,莫惜金尊侧。试占弧兆,祥光已映南极。
【南吕】四块玉 天台路采药,元代,马致远,
天台路
采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台。春风再到人何在?桃花又不见开。命薄的穷秀才,谁教你回去来!
紫芝路
雁北飞,人北望,抛闪煞明妃也汉君王。小单于把盏呀剌剌唱。青草畔有收酪牛,黑河边有扇尾羊,他只是思故乡。
浔阳江
送客时,秋江冷,商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明,酒又酲,客乍醒。
马嵬坡
睡海棠,春将晚,恨不得明皇掌中看。《霓裳》便是中原患。不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难!
凤凰坡
百尺台,堆黄壤,弄玉吹箫送萧郎。送萧郎共上青霄上。到如今国已亡,想当初事可伤,再几时有凤凰?
蓝桥驿
玉杵闲,玄霜尽,何敢蓝桥望行云?裴航自有神仙分。原是个窃玉人,做了个赏月人,成就了折桂人。
洞庭湖
画不成,西施女,他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去。那里是泛五湖?若纶竿不钓鱼,便索他学楚大夫。
临邛市
美貌才,名家子,自驾着个私奔坐车儿。汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴,共他那两句儿诗,也有改嫁时。
巫山庙
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空,雨来也是空,怎捱十二峰。
海神庙
彩扇歌,青楼饮,自是知音惜知音。桂英你怨王魁甚?但见一个傅粉郎,早救了买笑金,知他是谁负心?
寄题周元吉左司山居三咏 其三 适庵,宋代,杨万里,
莫道莼鲈不近名,尽谈鹏鴳未忘情。醉中赌得苕溪月,醒后还输茂苑莺。
岂但二豪俱不见,向来三杰亦何成。有人来问适庵趣,便是公荣也一觥。
和并州大资政郑侍郎秋晚书事,宋代,范仲淹,
太原兵重压强胡,莫对秋风忆鱠鲈。
万里天声扬紫塞,十年人望在黄枢。
定应松柏心无改,自信云龙道不孤。
应笑病夫何所补,独能安坐养桑榆。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其六,近现代,刘雄,
检点平生入睡迟,宵深相伴只灯枝。向来懒惰成何事,依旧痴顽恋古诗。
天下滔滔趋利日,定中寂寂面墙时。不甘梦想频颠倒,删尽空花到简夷。
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